簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號201102090868科學(xué)理論的評價標(biāo)準(zhǔn)米爾的歷史計量學(xué)元理論研究CRITERIASCIENTISTSUSEINTHEORYAPPRAISALARESEARCHONMEEHLS，CLIOMETRICMETATHEORY指導(dǎo)教師姓名、職稱邊童壬進(jìn)痖學(xué)科專業(yè)基型堂堡堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一四年四月一種科學(xué)理論評價標(biāo)準(zhǔn)的歷史計量學(xué)元理論，作為一種精算方法的歷史計量學(xué)元理論，借以了解國外元理論的研究與發(fā)展?fàn)顩r，由此來增進(jìn)國內(nèi)對國外心理學(xué)元理論研究的認(rèn)識，從而推動我國心理學(xué)元理論研究的發(fā)展。關(guān)鍵詞元理論，歷史計量學(xué)，歷史計量學(xué)元理論

簡介：獨創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目銎堂發(fā)展理塑閨至重庭直塞拉夔壓史塞他盜塑五發(fā)噩究本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)赫作種鰳期?糾州日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名7,HSL導(dǎo)師簽簽字日期們F／年FF月T6日簽字日日，，■TL‘I≥目錄MQLLILLQLL11111UIIII11IIIILLLLIIIILIY2039208摘要????????????????????．．IABSTRACT???????．???????????．．III前言????????????????????．．一V丹U舌????????????????????．．一、科學(xué)發(fā)展觀、重慶南宋抗蒙歷史文化資源及其開發(fā)的內(nèi)涵????．．7一科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵?????????????7二重慶南宋抗蒙歷史文化資源命題的提出????????10三重慶南宋抗蒙歷史文化資源的內(nèi)涵?????????．13四重慶南宋抗蒙歷史文化資源開發(fā)的含義????????16二、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)研究重慶南宋抗蒙歷史文化資源及其開發(fā)的意義?．．18一用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)研究南宋抗蒙歷史文化資源的原由????18二重慶南宋抗蒙歷史文化資源開發(fā)的背景????????20三研究重慶南宋抗蒙歷史文化資源及其開發(fā)的價值?????．22三、重慶南宋抗蒙歷史文化資源開發(fā)及其研究的現(xiàn)狀???????26一國內(nèi)外歷史文化資源保護(hù)開發(fā)研究的現(xiàn)狀簡述??????26重慶南宋抗蒙歷史文化資源開發(fā)的現(xiàn)狀????????27三重慶南宋抗蒙歷史文化資源研究的現(xiàn)狀????????37四、重慶南宋抗蒙歷史文化資源開發(fā)與研究的展望???????．．46一重慶南宋抗蒙歷史文化資源開發(fā)中需注意的問題?????．46重慶南宋抗蒙歷史文化資源開發(fā)對策思考???????．50三重慶南宋抗蒙歷史文化資源開發(fā)后的遠(yuǎn)景???????．60結(jié)束語???????????????????．．62參考文獻(xiàn)???????????????????．．64后記???????????????????．．67在學(xué)期間發(fā)表的文章????????????????．69

簡介：中圖分類號G427密級公開UDC900學(xué)校代碼10094訶4芒解為尤學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷教碩研究型地理教師的自我成長研究以特級地理教師崔超英為例THESELFGROWTHSTUDYOFRESEARCHGEOGRAPHYTEACHERSRIKETHESPECIALGEOGRAPHYTEACHERCUICHAOYINGFOREXAMPLE研究生姓名牛艷偉指導(dǎo)教師王建棟副教授學(xué)科專業(yè)學(xué)科教學(xué)地理研究方向地理教育論文開題日期2014年6月15日摘要20世紀(jì)80年代以來，教師專業(yè)化成了世界潮流，我國也在新課改的浪潮下開始對研究型教師進(jìn)行研究，但是翻閱這些研究大多是針對一些共性問題進(jìn)行研究，對于研究型教師的成長也多注重于他人導(dǎo)向?qū)W習(xí)，沒有突出地理學(xué)科性和教師自身的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。所以本文從地理學(xué)科性和教師的自我成長角度去探究如何成為研究型地理教師。本文主要通過抽樣調(diào)查和對特級地理教師崔超英的訪問，研究了目前研究型地理教師的現(xiàn)狀，并且分析了研究型地理教師自我成長的制約因素并提出了幾點建議。為有志成為研究型教師的同行提供一些意見。本論文在教師專業(yè)發(fā)展理論、班杜拉社會學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和反思學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合問卷調(diào)查、訪談和文獻(xiàn)綜述等研究方法，分析了研究型地理教師缺少的原因，并根據(jù)目前研究的制約因素提供了相應(yīng)的策略。本文認(rèn)為，研究型地理教師的自我成長首先從自身的角度去完善，自身方面本文從以下七個方面給出了建議一是更新地理教師的教育理念，用先進(jìn)的理念指導(dǎo)教師的教學(xué)實踐。二是培養(yǎng)教師洞察問題的敏銳性，培養(yǎng)問題意識。三是增強(qiáng)地理教師的反思能力，只有加強(qiáng)反思，教師才能真正的成長。四是強(qiáng)調(diào)地理教師的行動研究。研究型地理教師必須在行動研究中去成長。五是拓寬教師的知識結(jié)構(gòu)。教師只有知識豐富，才能在教學(xué)中游刃有余。六是培養(yǎng)教師的創(chuàng)新精神和合作溝通能力。地理教師富于創(chuàng)造性才能更好地改變教學(xué)方式，培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的學(xué)生。七是地理教師要學(xué)會賞識研究。不僅要發(fā)現(xiàn)問題，還要看到優(yōu)點，學(xué)會博采眾長，將優(yōu)點繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。其次，研究型地理教師的自我成長也離不開社會的支持，研究型地理教師的成長需要相關(guān)政策和資金的支持。通過本文的研究，希望為有志成為研究型地理教師的教師提供一些意見，幫助教師的專業(yè)化發(fā)展。關(guān)鍵詞新課程改革研究型地理教師自我成長策略教育研究III

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文福州烏山宋代摩崖石刻及相關(guān)歷史問題研究姓名張春蘭申請學(xué)位級別碩士專業(yè)考古學(xué)與博物館學(xué)指導(dǎo)教師謝重光201106摘要ABSTRACTINSCRIPTIONSOILPRECIPICESMEANSTHEANCIENTSCARVEDCHARACTERSINTHECLIFFTORECORDEVENTS，WHICHHAVEVERYIMPORTANTHISTORICALMATERIALVALUE．THEREARE75SEGMENTSOFSONGDYNASTYINSCRIPTIONSONPRECIPICESINFUZHOUWUSHAN，35SEGMENTSARESTILLEXISTING，BUTUNFORTUNATELYOTHERSALREADYGETLOST．THEREAREPLENTYOFHISTORICALDATUMONFUZHOULOCALCULTUREOFSONGDYNASTYINTHEM，WHICHAFFORDPRECIOUSTANGIBLEEVIDENCESANDIMAGEDOCUMENTSTORESEARCHHISTORICALCHARACTERSANDEVENTS．INTHISPAPER,IADOPTCLOSCERICARDHISTORY．ONETHEONEHAND，COMBINATIONSONGDYNASTYINSCRIPTIONSONPRECIPICESINWUSHANWITHINSCRIPTIONSONPRECIPICESINGUSHANANDOTHERRELATEDHISTORICALDOCUMENTSTORESEARCHANDDISCUSSTHEFOLLOWINGQUESTIONSTHEORIGINANDPOPULATIONOFFUZHOUXIWAIZONGZHENGSI，THETIMETOFUZHOUANDOFFICIALPOPULATIONOFWESTXIWAIZONGZHENGSI，THEBRANCHESANDFFACESOFXIWAIZONGZHENGSI；ONTHEOTHERHAND，ITRESEARCHESTHEREASONWHYLITERATIANDOFFICIALDOMLIKEDTOMEETANDTRAVEL，WHATTHESEASONANDTHEMEMBERSTHEYWOULDCHOOSE．THERELATIONBETWEENINSCRIPTIONSONPRECIPICESANDFUZHOUCULTUREISTWOWAYINTERACTIONANDMUTUALPROMOTION，SOTHEAUTHORWANTTOREVEALVALUEANDCHARMOFINSCRIPTIONSONPRECIPICESONTHEBASISOFDEEPRESEARCH，ANDCALLFORPROTECTINGTHEM．KEYWORDSWUSHANCLIFFSXIWAIZONGZHENGSIIMPERIALEXAMINATIONLITERATIANDOFFICIALDOMHI

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名頒萬‘甲簽字日期夕汐／9年易月壚日、|學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名伺歷‘甲簽字日期02。F口年厶月畢日鋤張槲簽字日期DOF年厶月V日}一知識青年上山下鄉(xiāng)是新中國成立后由政府組織的、牽涉面極為廣泛、社會影響極其深遠(yuǎn)的社會活動，它涉及人數(shù)曾達(dá)1700萬人以上，是共和國史上的重要事件之一。知識青年上山下鄉(xiāng)給新中國發(fā)展造成了極為深遠(yuǎn)的歷史影響。知識青年上山下鄉(xiāng)是一項以解決城市就業(yè)和培養(yǎng)新式“農(nóng)民“，推動新農(nóng)村建設(shè)雙向任務(wù)并舉的一項經(jīng)濟(jì)活動。因受“文革’’影響，其后期具有明顯的政治傾向性。知識青年上山下鄉(xiāng)在前后期發(fā)起的基本動因上存在一定的差異性。解決城鎮(zhèn)知青就業(yè)，緩解就業(yè)壓力，支持農(nóng)村建設(shè)，培養(yǎng)社會主義新農(nóng)民，蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的影響，是前期發(fā)起的基本動因；而后期除了受這些因素影響外，還受社會主義“再教育’’，紅衛(wèi)兵運動和培養(yǎng)社會主義接班人等政治因素的影響。知識青年上山下鄉(xiāng)對中國城鄉(xiāng)社會發(fā)展有著重要影響。作為毛澤東新農(nóng)村建設(shè)探索的重要舉措，知識青年上山下鄉(xiāng)對新農(nóng)村建設(shè)有重大推動作用。下鄉(xiāng)知青為農(nóng)村注入了新的“生產(chǎn)血液”，推動了農(nóng)村生產(chǎn)的發(fā)展；傳播了城市文化，改善了農(nóng)民的生活習(xí)慣，促進(jìn)了農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。大規(guī)模的城市知識青年上山下鄉(xiāng)使城市失去了其自身的資源優(yōu)勢，一度出現(xiàn)”倒城市化“現(xiàn)象，阻礙了新中國城市化發(fā)展進(jìn)程。知識青年上山下鄉(xiāng)作為調(diào)整我國國民經(jīng)濟(jì)的一項應(yīng)急措施，它不可能成為解決就業(yè)的長遠(yuǎn)國策。改革舊的經(jīng)濟(jì)體制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決就業(yè)的根本途徑。知識青年上山下鄉(xiāng)對當(dāng)前以“大學(xué)生村官計劃’’為代表的“新上山下鄉(xiāng)“有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞知識青年；上山下鄉(xiāng)；動因；大學(xué)生村官計劃．

簡介：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論又石臺縣文物歷史及現(xiàn)狀的分析與保護(hù)研究作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時間江澤云考古學(xué)與博物館學(xué)黃文川副教授二。一。年五月UNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINAADISSERTATIONFORMASTER’SDEGREETHEANALYSESANDPROTECTIONRESEARCHOFHISTORYANDACTUALITYOFCULTURALRELICSINSHITAIAU曲OR’SNAMESPECIALITYSUPERVISOR1?‘‘‘RINISHEDTIMEJIANGZEYUNARCHAEOLOGYANDMUSEOLOGYPROF．HUANGWENCHUANMAY，2010

簡介：分類號??????UDC．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．密級?公?開??暑哦≯產(chǎn)篝碩士研究生學(xué)位論文社會歷史變遷下的宗教生態(tài)發(fā)展趨勢研究以雙城宗教為例申請人學(xué)號培養(yǎng)單位．M學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王勇2130043哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)中國宗教蘇磊副教授2016年5月20日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTRELIGIONECOLOGYISONEOFTHEKEYFACTORSTHATAFFECTSTHEECOLOGICALPROBLEMS，THESOCALLEDRELIGIOUSECOLOGYISTHEECOLOGYTHEORYANDCONCEPTSTHATAPPLIEDINTHEFIELDSOFRELIGION．THESTUDYMAINLYFOCUSONTHERELATIONSHIPOFRELIGIONANDRELIGION，RELIGIONANDSOCIAL，RELIGIOUSANDINDIVIDUALHEALTHCHECKSANDBALANCES．THEHARMONYOFLOCALRELIGIOUSECOLOGYISRELATEDTOTHEHARMONYOFSOCIALMEMBERS．OURNATIONALCULTURE，BOTHHANANDETHNICCULTURES，HASARICHANDIMPORTANTRELIGIOUSCULTURE．THEREFORE，THERELIGIONCULTUREISONEOFTHECHINESEEXCELLENTTRADITIONALCULTURE，TOWHICHWECANNOTCOMPLETELYREFUSEORDENY．THEPROBLEMHOWTOBUILDAHARMONIOUSECOLOGICALRELIGIONSINTODAY’SNEWSITUATION，GIVEFULLPLAYTOTHEPOSITIVEROLEOFRELIGIONINSOCIALPRACTICEANDADAPTTOTHESOCIALISTCOREVALUESARETHECOMMONCONCERNOFTHEGOVERNMENT,ACADEMICANDRELIGIOUSCIRCLES．THISPAPERSELECTEDSHUANGCHENGCITYINHARBINDISTRICTASTHERESEARCHOBJECT，SHUANGCHENGCITYHASAPIVOTALPOSITIONANDROLEINTHEHISTORYOFTHEDEVELOPMENTOFTHENORTHEASTCULTURE．WITHINTHEREGION，HANCULTURE，BUDDHISM，CHRISTIANITYANDOTHERFOLKBELIEFSOFMANYRELIGIOUSANDCULTURALFACTORSBUILDLOCALRELIGIOUSECOLOGY,WITHSPECIMENSSIGNIFICANCEOFRELIGIOUSANTHROPOLOGYANDSOCIALSCIENCE．THEREFORE，WESELECTEDTHESHUANGCHENGAREAOFTWOCHRISTIANPROTESTANTCHURCH；TWOSEATBUDDHISTTEMPLESANDPARTCARRYINGHISTORICALANDCULTURALHERITAGEOFFOLKBELIEFSASTHEEMPIRICALRESEARCHOBJECT，THROUGHTHEANALYSISOFINSIDERINTERVIEWS，HISTORICALDOCUMENTS，ACCORDINGTOTHERELATEDRELIGIOUSKNOWLEDGERELIGIOUSECOLOGYINTHEREGIONOFTHREEDIMENSIONALSTUDIES．THECONTENTOFOURSTUDYISCONSISTOFTHREEPARTS，F(xiàn)IRSTWEINVESTIGATETHERELIGIOUSCULTUREFROMTHEHISTORYOFRELIGIOUSDEVELOPMENTINAREGIONTORESEARCHADMINISTRATIVEREGIONCHANGES，POLITICALCHANGES，POPULATIONMIGRATIONANDRELIGIOUSECOLOGICALINTERACTION．SECOND，THERELATIONSHIPBETWEENINTERNALRELIGIOUSINFLUENCEONTHERELIGIOUSECOLOGYBELONGTOOURSTUDYASWELL．REGIONALECONOMICAND

簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對照）社會語言學(xué)視角下不同歷史階段小王子漢譯本的對比分析從不同歷史階段的小王子漢譯本看漢語變遷ADIACHRONICALCONTRASTIVEANALYSISOFDIFFERENTCHINESEVERSIONSOFTHELITTLEPRINCEFROMTHEPERSPECTIVEOFSOCIOLINGUISTICS作者姓名黃嘉敏指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱宮齊教授學(xué)科、專業(yè)名稱外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)學(xué)位類型（學(xué)術(shù)學(xué)位（學(xué)術(shù)學(xué)位/專業(yè)學(xué)位）專業(yè)學(xué)位）論文提交日期2016年6月28日論文答辯日期2016年5月27日答辯委員會主席論文評閱人學(xué)位授予單位和日期暨南大學(xué)I中文摘要中文摘要小王子自1978年譯介到中國以后，至2015年，已有463個不同版本的譯本出版。大量出版社、譯者加入到小王子的翻譯、出版當(dāng)中。近年來，小王子的出版形式多樣，如中英法三語對照版、朗誦版、改寫版、插圖版、3D立體插圖等。1978年至今，我國社會經(jīng)歷著對外開放全面深化改革的社會發(fā)展歷程，同時，社會語言在社會接觸、語言變遷的情況下也有所發(fā)展。48年來，不同譯者對于小王子的翻譯和語言表達(dá)各不相同，因而不同年代出版的小王子所體現(xiàn)出來的語言發(fā)展情況也各不相同。因此，對于小王子譯本的歷時分析，有利于理解當(dāng)前社會環(huán)境下我國語言的發(fā)展情況。本文采取比較分析、綜合類比的研究方法，結(jié)合中國國家圖書館、外文網(wǎng)站、原著查詢等方式，對1978年以后眾多小王子譯本進(jìn)行對比，選取出蕭曼、程學(xué)鑫、胡雨蘇、馬振騁、周克希、鄭克魯、李繼宏和李玉民等8個不同年代、不同譯者的版本進(jìn)行對比，深入分析當(dāng)前社會語言的發(fā)展情況，研究角度和內(nèi)容都較為創(chuàng)新。從語言進(jìn)化角度看，小王子歷時譯本所體現(xiàn)出來的語言變化有強(qiáng)勢方言在官方語言的成分增多；日常交流從書面到口語交流的增多；語域與題材在拓寬；年齡差異在語言變化中體現(xiàn)明顯。在所選取的譯本當(dāng)中，粵語、網(wǎng)絡(luò)用語、非正式語體在譯本語言中的體現(xiàn)是最為突出的。關(guān)鍵詞小王子譯本社會語言學(xué)歷時對比

簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對照）砂拉越華僑華人歷史文化地理研究（19世紀(jì)初20世紀(jì)中期）RESEARCHONTHEHISTORICALCULTURALGEOGRAPHYOFTHEOVERSEASCHINESEINSARAWAKFORMTHEBEGINNINGOF19THCENTURYTOTHEMIDDLEOF20THCENTURY作者姓名王穎指導(dǎo)教師姓名王元林及學(xué)位、職稱博士、教授學(xué)科、專業(yè)名稱中國史、歷史地理學(xué)學(xué)位類型學(xué)術(shù)學(xué)位論文提交日期論文答辯日期答辯委員會主席論文評閱人學(xué)位授予單位和日期暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文I中文摘要中文摘要砂拉越大規(guī)模的華人移民始于19世紀(jì)40年代，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，砂拉越華人社會由形成、發(fā)展到成熟，社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷完善。在此過程中，亦形成了獨特的砂華文化。砂拉越華人大多數(shù)來源于閩粵地區(qū)，基于血緣、地緣的關(guān)系，且因砂拉越本土與華人祖籍地歷史地理環(huán)境的差異性，華人移民在砂拉越形成獨特的分布格局。同一方言群聚居一地，不同方言群間則呈現(xiàn)彼此隔離或者互補(bǔ)的狀態(tài)，古晉、詩巫、美里等地為華人聚居的中心地，石隆門、成邦江等為次中心地區(qū)。此外，同屬華人不僅聚居一地，其職業(yè)選擇也具有高度一致性，極易形成各方言群內(nèi)部社會，在該范疇的社會體系內(nèi)，其文化的發(fā)展具有地域性特點。盡管如此，類此文化因素的發(fā)展對于砂華保持中華文化的本質(zhì)具有決定性的作用。僑校以及報刊等文化傳播載體的發(fā)展尤為重要。僑校是中華文化傳承和發(fā)展的媒介，抗戰(zhàn)時期華文報刊的發(fā)展不僅是對文化的宣傳，更為重要的是促進(jìn)了砂華愛國主義和民族主義的發(fā)展，增強(qiáng)其對祖國的認(rèn)同感。四處林立的華人會館更是砂華努力建構(gòu)原鄉(xiāng)環(huán)境、承襲祖籍地文化的體現(xiàn)。華人聚居的地區(qū)，其社會文化也相對發(fā)達(dá)，因此造就了砂拉越華人社會鮮明的文化圈結(jié)構(gòu)，以古晉、詩巫、美里為中心形成高層級文化區(qū)，其輻射范圍較廣，文化取向多元性。其他地區(qū)亦形成若干小的文化區(qū)，文化屬性較單一，封閉性較強(qiáng)。砂拉越華社移民群體的多元性以及當(dāng)?shù)貧v史自然環(huán)境的差異性，形成了砂華文化的獨特性，聚落結(jié)構(gòu)、宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、學(xué)校教育甚至宗鄉(xiāng)組織等獨具特色。砂華文化在堅持中華文化為主流的前提下，與異質(zhì)文化進(jìn)行互動，在異域環(huán)境中生存、發(fā)展并不斷創(chuàng)新。關(guān)鍵詞砂拉越華人，分布格局，文化空間，認(rèn)同思想演變，本質(zhì)特性

簡介：華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文鹽鐵論的經(jīng)濟(jì)倫理思想及其歷史影響姓名王寶國申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張禹東20050607THEIDEASOFECONOMYANDETHICSOFSALTIRONTHEORYANDITSHISTORICALINFLUENCESABSTRACTTHEECONOMICETHICSOFTHETRADITIONALSOCIETYOFCHINAWEREALWAYSCHANGINGGREATLY，BUTTHEDEFINITIONOFMAINCONCEPTIONWASESTABLISHEDINTHEWESTHANDYNASTY．SALTANDIRON．WHICHWASDEVELOPEDANDREVISEDBYHUANKUAN，BASEDONTHERECORDSOFTHEMEETIN2THEDISCUSSIONSONIT，REFLECTEDTHECONTROVERSYOFTWOTHEORIESOFECONOMICETHICSINHANDYNASTY．ANDASANATURALRESULT．ITSECONOMICETHICSTHENHADANEFFECTONTHECONSTITUTIONALTRANSFORMOFTHEWHOLETRADITIONALSOCIETY．ESP．THEDISPUTATIONOVERSTATEOWNEDANDPRIVATEECONOMYOFLEGISLATISTANDCONFUIST，HADANIMPORTANTMEANINGSOFECONOMYANDETHICS．UNDERTHEDIRECTIONOFMARXISMDIALECTICSANDHISTORICALCONCEPTIONS．THISPAPERTRIESTOSTUDYTHEECONOMICETHICSOFTHEWESTNANDYNASTYPRESCRIBEDBYSUCHAFAMOUSWORKINDETAILS．THISPAPERISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERS．CONDEMNINGITSCONTENTSANDLOGICS．THEADAPTERONEPRESCRIBESTHEHISTORYBACKGROUNDSANDINTENTIONONTHEDISCUSSIONSOVERSALTANDIRON，ANDTRIESTOCOMBTHEINSANDOUTSOFTHESOCIALCONDEMNSATTHATTIME．FIRSTLY，ITDISCUSSESTHESOCIALTRANSITIONPROCEEDFROMTHEAGESOFGENTLEADMINISTRATIONRUINEDBYTHEEMPERORWENEMPERORANDTHEEMPERORJINGEMPEROR，TOTHEAGESOFLIMITEDMANAGEMENTPRACTICEDBYTHEEMPERORWUEMPEROR．SECONDLY．THECHAPTERONECONCERNSTHENATIONALCONFLICTSDURINGTHEPERIODOFTHEWESTHANDYNASTYANDNATURALLYTHEEXPANSIONACTIONBYTHEEMPERORWUEMPEROR．WITHHISBLAMINGHIMSELFINLUNTAIANDOTHER1EFTOVERPROBLEMS，THEMEETABOUTTHEDISCUSSIONOVERSALTANDIRONANDOVERTHEPROSANDCONSOFTHENEWECONOMYPOLICYHADTOTAKEPLACE，WHICH，TOSOMEDEGREE，JUSTIFIEDTHENECESSARYDISCUSSIONSOVERTHESALTANDIRON，AND，ONTHEOTHERHAND，EXPOSEDTHETASKSANDHOTTERPROBLEMSOFTHEBACK．ENDTIMEOFTHEWESTHANDYNASTY．A1LINA11．THECHAPTERONEFIRSTBUILDSAVALUABLEANDHISTORICALBASISFORTHETHESISPURPORT．THECHAPTERTWOMAINLYCONCERNSTHEECONOMICALETHICSFROMLOYALLYABLEMENANDLITERATUREONES．INCLUDINGTHETHOUGHTOFEXPANDINGAGRICULTUREBUTRESTRICTINGBUSINESS，RUNNMGECONOMYBYPRIVATES，ACTINGONINSTILLBUTCHARGINGLOWINBUSINESS．DOINGNOTHINGBETTER，RICHENINGTHEPUBICONTHEONEHAND．ITALSOINCLUDESTHESIMILARECONOMICALETHICSFROMDOCTORSSHI，WHOINSISTEDTHATSOCIETYDEVELOPAGRICULTUREANDBUSINESSTOGETHER，RUNECONOMYBYGOVERNMENTDEPORTMENTS，MAKEANYTHINGINORDERTOCHAREINTERESTS，ASSIGNSOCIALRESUMESREGARDINGTOPEOPLESSTATUS，ANDRICHENTHECOUNTY．JUSTBUSEDONTHERESEARCHABOVE，THEAUTHORCONDUCESTHATTHETWOSOLEPRINTETHICSWASBASEDONTHEPOLITICALCONTROLANDPHILOSOPHICALTHOUGHTSATTHATTIRE．INORDERTOEXPOSETHEEXTENSIVEANDSOPHISTICALCONFLICTSINTHEHANDYNASTY’SECONOMICAL

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文禮法沖突與合流子產(chǎn)鑄刑書的歷史意義姓名張軼超申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師林宏星2002530序在中國歷史上法律觀念究竟成熟到何種地步，為何中國歷史上只有“平均”意識，卻鮮“平等”觀念“王子犯法，與庶民同罪”是到明以后才在民間產(chǎn)生的觀念，為何直到今天我們還念念不忘德治的重要性??等等這些始終是我所困惑的問題。雖說一般的中國法制史研究者都認(rèn)為早在戰(zhàn)國時期中國就完成了“禮治”到“法治”的轉(zhuǎn)變后來董伸舒的入禮于法只是禮的殘余罷了，其起始事件就是公元前536年鄭國子產(chǎn)鑄Ⅸ刑書。但是為什么到以法相邦的秦國還只允許父告子，不能子告父；到律法嚴(yán)整的唐代還有“八議”之類的特權(quán)制度；以及清人在四庫全書總?cè)仗坡墒枳h提要中還謂“唐律一準(zhǔn)乎禮”所以，我以為對中國在戰(zhàn)國時期已經(jīng)完成了從“禮治”到“法治”的轉(zhuǎn)變這一判斷還是要打疑問的。可能的情況是，中國始終處在“禮法相融”之中，而子產(chǎn)鑄Ⅸ刑書這一歷史事件可能是關(guān)于“禮法或者稱刑相融”的最早記錄。以后的歷史證明，我國始終是“法”為“禮”用，朝代的更替并未為“法”的獨立提供多少溫床，直到近代，隨著西方力量的介入，“法”才作為一獨立的事物進(jìn)入中國人的思維。然而就春秋戰(zhàn)國時期而言，雖然我把它看成是“禮法相融”的形成期，但同樣因為是形成期，所以我們也能看到許多“禮法沖突”的例子．這是否意味著在當(dāng)時入的觀念中，已經(jīng)有了“法律”意識的萌芽是否意味著“禮治”主張者顯然是儒家在和“法治”代表者是否法家呢的沖突中最后勝出，從而導(dǎo)致了中國漫長的兩千年封建社會我以為，要回答這一問題就得先從在歷史記錄中最早的一次“禮法沖突”著手，研究在這次沖突中雙方各自的立場究竟意味著什么。在本文的寫作過程中，必須指出，梁治平先生的Ⅸ尋求自然秩序中的和諧一一中國傳統(tǒng)法律文化研究一書給了我莫大的幫助，梁先生對于中國法文化的深刻洞察可以說是我立論的根基所在．在剛開始動筆時，我的基本看法是，“禮法沖突”反映在當(dāng)時人們的觀念中并非意味著“禮治?‘法治”孰優(yōu)孰劣的問題，因為很難認(rèn)為當(dāng)時入們已經(jīng)有了“法”的觀念。問題在于，在一個“札崩樂壞”的時代，如何重新樹立一套行之有效的社會規(guī)范。用子產(chǎn)的話來說，就是“吾為救世也”．在這里，根本就沒有什么明顯的階級沖突充其量只有家族的沖突，所以也就不會有權(quán)利觀念的產(chǎn)生，也就不會有“平等”的意識。而這兩點正是西方法制的基石。然而如何理解法家和儒家的對立，如何理解當(dāng)時人們比如子產(chǎn)和叔向在要不要立刑書之上的爭論，始終是我困惑的地方。讀了梁先生的文章后，頓覺豁然開朗，所以才有了以下的文字。

簡介：摘要本文以彼得拉森的著作電影音樂為研究對象，以其電影音樂理論及電影音樂研究法為主要研究內(nèi)容，重在探討一些重要的電影音樂理論問題及電影音樂研究法。本文除結(jié)語外，共分五章。第一章是緒論，主要對本研究的研究動機(jī)、彼得拉森其人及其書、前人研究進(jìn)行了相關(guān)說明。第二章，即彼得拉森論電影與音樂，旨在理解彼得拉森對于電影和音樂的論述。由彼得拉森的論述可知，電影是光影聲像的藝術(shù)、敘事的藝術(shù)、“求實“的藝術(shù)、充分產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)和整體性的藝術(shù)，而音樂則可以傳達(dá)情緒性含義及非情緒性含義。第三章，即彼得拉森論電影音樂的特性與功能。本章是全文的重心，是對彼得拉森所論及的電影音樂的五種特性與三類功能的解讀與評價。彼得拉森指出，電影音樂具有功能性、內(nèi)在性、片段性、非連續(xù)性和相對確定性，且電影音樂還能實現(xiàn)三類功能，包括形式功能、敘事功能和情感功能。第四章，即彼得拉森對西方電影音樂史的研究，重點在于對其研究核心、研究方法和史論意識的探討，以期發(fā)現(xiàn)彼得拉森電影音樂功能史的研究特色。第五章，即彼得拉森論電影音樂分析，介紹了彼得拉森所創(chuàng)建的電影音樂分析法及其指導(dǎo)思想。本文的結(jié)語重點論述彼得拉森電影音樂理論的特色與不足，指出其研究的理論價值與現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞電影音樂；功能特性歷史；分析論文類型理論研究ABSTRACTLIIII11111IIII11111II111111111111Y2116062THEFOCUSOFTHISDISSERTATIONISTHEFILMMUSICTHEORYANDFILMMUSICRESEARCHAPPROACHADOPTEDINPETERLARSON’SFILMMUS／C。THEMAINBODYOFTHISPAPERISDIVIDEDINTOFIVEPARTSEXCEPTTHECONCLUSION．CHAPTERONE，ITISTHEINTRODUCTION．EXPLANATIONAREGIVENFORTHEMOTIVATION、PETERLARSONANDHISBOOK、PREVIOUSRESEARCH．CHAPTERTWO，PETERLARSONDISCUSSESFILMANDMUSIC，AIMINGTOUNDERSTANDPETERLARSON’SOPINIONABOUTFILMANDMUSIC．ITSEEMSTHATPETERLARSONHOLDTHATFILMISTHEARTOFSHADOWANDSOUND，THEARTOFNARRATION，THEARTOFPURSUINGREALITY,THEARTOFCOMMERCIALIZATION，ANDTHEARTOFWHOLENESS．HEALSOARGUEDTHATMUSICCANCONVEYEMOTIONALMEANINGSANDNONEMOTIONALMEANINGS．CHAPTERTHREE，NAMELYPETERLARSONDISCUSSESFILMMUSIC’SCHARACTERISTICSANDFUNCTIONS．ASTHECOREOFTHEPAPER,THISCHAPTERISMAINLYABOUTTHEAUTHOR’SINTERPRETATIONANDAPPRAISALOFTHEFILMMUSIC’SFIVECHARACTERISTICSANDTHREEKINDSOFFUNCTIONMENTIONEDBYPETERLARSON．HEPOINTEDOUTTHATFILMMUSICHAVEFUNCTIONALITY，INTERNALITY，F(xiàn)RAGMENTARY，DISCONTINUITYANDRELATIVECERTAINTY．HEALSOARGUREDTLLATFORMALFUNCTIONS，NARRATIVEFUNCTIONSANDEMOTIONALFUNCTIONSARETHETHREEMAINFILMMUSIC’SFUNCTIONS．CHAPTERFOUR,NAMELYPETERLARSON’SRESEARCHONTHEWESTERNFILMMUSICHISTORY．THISPARTFOCUSESONTHERESEARCHCORE、RESEARCHAPPROACHANDHISTORYCONSCIOUSNESS，TOFINDTHECHARACTERISTICSOFPETERLARSON’SRESEARCHONTHEWESTERNFILMMUSICFUNCTION’SHISTORY．CHAPTERFIVE,NAMELYPETERLARSONDISCUSSESFILMMUSICANALYSIS．ITINTRODUCESTHEMETHODOFANALYSINGFILMMUSICWHICHESTABLISHEDBYPETERLARSON，ANDTHEPHILOSOPHYOFTHEMETHOD．THEDISSERTATION’SCONCLUSIONISMAINLYABOUTTHEFEATUREANDDEFICIENCIESOFPETERLARSON’SMUSICTHEORY,ASWELL鶴ITSTHEORETICALVALUEANDPRACTICALSIGNIFICANCE．KEYWORDSFILMMUSIC；FUNCTION；CHARACTERISTICS；HISTORY；ANALYSISTYPETHEORYRESEARCHII

簡介：學(xué)校代碼分類號論文題目學(xué)號圣圣魚墨魚曼編號相對的合理性從新歷史主義角度解讀神秘的河流RELATIVEREASONABLENESS．．ASTUDYOFRELATIVITYFROMTHEPERSPECTIVEOFNEW酬CISMINTHOS髓TRIVER學(xué)院生B國語堂院專業(yè)蕓語語言文堂研究方向湛太型亞立堂一．姓名包銳敏指導(dǎo)教師珊趕副教授2016年6月6日原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除本文已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得內(nèi)蒙古太堂及其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名縊鹽指導(dǎo)教師簽名日期玉{I61日期在學(xué)期間研究成果使用承諾書一拗牟山￡‘』』本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即內(nèi)蒙古大學(xué)有權(quán)將學(xué)位論文的全部內(nèi)容或部分保留并向國家有關(guān)機(jī)構(gòu)、部門送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，也可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。為保護(hù)學(xué)院和導(dǎo)師的知識產(chǎn)權(quán)，作者在學(xué)期間取得的研究成果屬于內(nèi)蒙古大學(xué)。作者今后使用涉及在學(xué)期間主要研究內(nèi)容或研究成果，須征得內(nèi)蒙古大學(xué)就讀期間導(dǎo)師的同意；若用于發(fā)表論文，版權(quán)單位必須署名為內(nèi)蒙古大學(xué)方可投稿或公開發(fā)表。學(xué)位論文作者簽名五籃縫日期占L661§指導(dǎo)教師簽名讎

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文白壽彝歷史教育思想研究姓名尹遜勇申請學(xué)位級別碩士專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師張書學(xué)20080401山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要白壽彝是我國著名的歷史學(xué)家、教育家、社會活動家，是現(xiàn)代歷史教育的開拓者和完善者之一。到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未對白壽彝歷史教育思想進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究。白壽彝的歷史教育思想經(jīng)歷了萌芽、形成、成熟的演變過程。萌芽時期，白壽彝歷史教育思想主要涉及歷史教育的目的、課程設(shè)置和教學(xué)方法、教材等幾個方面，顯得比較零碎；形成時期，白壽彝的歷史教育思想的內(nèi)容已較為全面，涉及到歷史教育的目的、歷史教育的原則、歷史課程改革、歷史教育和歷史教學(xué)的關(guān)系、歷史教學(xué)思想等諸多方面，具有一定的系統(tǒng)性；而成熟時期，白壽彝的歷史教育思想得到進(jìn)一步深化和完善。白壽彝歷史教育思想主要內(nèi)容有歷史教育的目的觀、教學(xué)觀、教材觀、歷史教育觀、教學(xué)改革等幾個方面。白壽彝對歷史教育目的的探討從唯物史觀與史學(xué)遺產(chǎn)的結(jié)合上，把史學(xué)的功能與教育的功能相聯(lián)系，論述了歷史教育的目的性。白壽彝的歷史教學(xué)思想涉及到歷史教學(xué)的全過程，主要包括歷史教學(xué)的目的、歷史教學(xué)的根本原則、歷史教學(xué)的方法、歷史教育的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想等方面。白壽彝大歷史教育觀就是把教育對象擴(kuò)大到全體社會成員，把歷史教學(xué)納入歷史教育的總體系、總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)。白壽彝歷史教育思想的特點體現(xiàn)在兩個方面第一，白壽彝的歷史教育思想是歷史感和時代感的統(tǒng)一；第二，白壽彝的歷史教育思想是對當(dāng)時和現(xiàn)在的社會現(xiàn)實問題所作的認(rèn)真總結(jié)和理性思考。白壽彝歷史教育思想的地位體現(xiàn)于三個方面第一，白壽彝歷史教育思想體現(xiàn)了當(dāng)今的素質(zhì)教育思想；第二，白壽彝編撰的歷史教材影響廣泛而深遠(yuǎn)；第三，白壽彝歷史教育思想科學(xué)的闡釋了史學(xué)和現(xiàn)實的關(guān)系。白壽彝的歷史教育思想從現(xiàn)實看，它對當(dāng)今的社會實踐具有一定的理論指導(dǎo)意義，能促進(jìn)史學(xué)更好地服務(wù)于現(xiàn)實和史學(xué)自身的發(fā)展；從面向?qū)砜?，它能為史學(xué)發(fā)展指出一條可行的前進(jìn)方向。關(guān)鍵詞白壽彝歷史教育思想研究3

簡介：夕‘．IS7I70如A鄉(xiāng)吣沙蜘函零弋如。小夠磚∥帆氣。夕瀏L～心’一稍司耳’午哥矧因同天’1呼’鏟’Q’號氣’1叩。節(jié)’驢’剛’驢’唧羽’守’甲’萄’酉雹’哥翱’翻’日每’吒’氏司氣’驢’鏟’氣’啄Q窩’釀’鏟’嗣Q誚過’’啄ZS4’因翻羽’蘿1掣W甲窀’期’兩氣’閏1目式’吣1氣R’岡因’午’午’中’歇’岡因雷目夏’岡嗣’甲’磊氣’期’F念刈1叩’罌’爵甲’目芋’鏟’醑’Q’甲’釅1吣司窀’娥’書Q剞’昏羽羽羽’Q式’甲1天’≮亙’日獲Q’午’Q骶W(wǎng)5J翻羽’哥哥§。甲1’帶’Q融’午’翠可司硝可閏羽’1甲’R守。叫啄Q島’釀’甲1’≮乎’Q’1鏟’甄’僅湘目嘲羽’Q鍘’姻’斡’氣’母稍’驢’萄’蓀’擎’司’卿羽’Q氓’啕剞Q孓，1駟’Q盒’下習(xí)因同天’1呼7鏟’氣甬毯’毒醞’斟可曹I因?qū)臁?惑‘’鏟’Q’驢棗，午，醑因歌’宅’Q尋Q咻咖羽’司昏Q’午’1雹’電’呻擊．岡羽邵，天’叩‘’鏟’Q’禽‘’Q，R電，’萄’Q5目Q1R1鼠同天’審瑚’昏’娘’翱’氣印’雹’鄆’毒酥雹’棗’S日酶啕羽Q5弋1剛’日A’下’司因同天’1骶’鏟’Q’抒緊’目弋’Q啊甄。午’1哥擎’咖’出’嘲列’薊剛’日擎’驢’亨’因同天’1呼’鏟’鏟’甲’幫WQ骱可午心’鈉’即’Q骱目岡’韻羽’氣薛’斟W午’1哥F。雹’鏟’姻’哥釀’因同天’1心’鏟’Q’1甲QQ鍘W骶可司可’啕削，司呵日肆Q茂’下司圍同天’1呼’鏟。Q’矽’Q融’氣。吣QA’鍘同天’1啊’午’氣晰’蛩’