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簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200701050062分類號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文論岳飛歷史地位的變遷論岳飛歷史地位的變遷學(xué)位申請(qǐng)人宋浩指導(dǎo)教師李建國(guó)教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)專門史研究方向中國(guó)文化史研究二零一零年五月十八日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：為桂林書法、廣西書法發(fā)展之本，創(chuàng)造之根。認(rèn)識(shí)其對(duì)打造“八桂書風(fēng)”重大的資源性意義，探求其對(duì)當(dāng)下打造“八桂書風(fēng)”書法理論及創(chuàng)作的資源化轉(zhuǎn)化的方式、途徑，探尋其對(duì)“八桂書風(fēng)”構(gòu)建的意義與價(jià)值，乃是重中之重的基礎(chǔ)性工作。唐宋時(shí)桂林甚至廣西整個(gè)文化氣氛是外向性，有較強(qiáng)的文化開放性，書法發(fā)展尤著。這于“八桂書風(fēng)”的打造尤有啟示價(jià)值。數(shù)量龐大之旅桂書家、書跡作者群而綜觀唐宋桂林或廣西書法發(fā)展，最顯著、最突出的特色乃為強(qiáng)烈的文化開放性，甚至整個(gè)文化氛圍都是外向性的。唐宋旅桂書家及遺桂書作因其無序的社會(huì)流向而逐漸為桂地本土?xí)▊鹘y(tǒng)的有機(jī)部分，現(xiàn)在的八桂書家們有序和向心運(yùn)動(dòng)，走出去汲納他人以為己有，造就著正在運(yùn)行著的“八桂書風(fēng)”。一個(gè)地區(qū)歷史文化的形成、發(fā)展絕不可孤立、封閉,它必須與周邊、外來文化不斷地接觸、融合。必須有一種闊大的包容性與開放性,接納外來文化精英，增其營(yíng)養(yǎng),不斷發(fā)展壯大,并茁壯成長(zhǎng)。這或許是桂林摩崖書法發(fā)展啟示于“八桂書風(fēng)”的構(gòu)建最有意義的價(jià)值觀念。衡量一個(gè)地區(qū)書法是否繁盛不僅體現(xiàn)在其張開胸懷，包容汲取融會(huì)區(qū)外書法者的長(zhǎng)處，更主要的是能夠輸出自己的書法藝術(shù)。這也應(yīng)是書法開放性觀念的應(yīng)有之意。關(guān)鍵詞桂林摩崖石刻旅桂書家遺桂書跡八桂書風(fēng)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密紐．鉚⑧單位代碼10422學(xué)號(hào)如11LL勺刁∥菇辦耄碩。士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目鞏V門池么‰礦S隊(duì)哆膨吁一遺叼一厶．絲遜笪星綽哨罰墜“爨豹一毫即童荻戶1中卻古瓦亞侄獺瓦受爿U作者姓名耋I主墊培養(yǎng)單位．壘L囹盎耄啦專業(yè)名稱蘧盔違主吏臣指導(dǎo)教師寶復(fù)籃巡合作導(dǎo)師加JS年≥月專1日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名立I逸日期獨(dú)叢笪壘關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名盤J主楚導(dǎo)師簽名

簡(jiǎn)介：摘要“史家之絕唱，無韻之離騷?！笔酚洸粌H是一部千古良史，也是一部偉大的文學(xué)巨著，是中國(guó)文學(xué)和史學(xué)的雙重豐碑。史記成書及其輝煌成就的取得離不開司馬遷優(yōu)良的史家主體意識(shí)。對(duì)以悲憤意識(shí)與歷史理性為重要內(nèi)容的司馬遷史家主體意識(shí)的深入研究，不僅有助于全面、深刻地揭示史記成書、成功的內(nèi)在原因，而且有助于全面、深刻地理解洋溢在史記中的司馬遷激越的個(gè)人感情，有助于全面、深刻地把握司馬遷獨(dú)特的歷史認(rèn)識(shí)與史學(xué)成就。本文以悲憤意識(shí)與歷史理性兩個(gè)視角為切入點(diǎn)，以唯物史觀為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)界相關(guān)研究成果，在前人研究的基礎(chǔ)上，通過對(duì)司馬遷獨(dú)特史家主體意識(shí)的揭示，綜合探討了史記成書、成功的深層、內(nèi)在原因及其他一些相關(guān)問題。論文由緒論、三部分正文和結(jié)語組成。緒論部分主要分析了本文的選題背景、選題意義、研究現(xiàn)狀、研究思路及創(chuàng)新之處。第一章主要對(duì)“悲憤意識(shí)”與“歷史理性”進(jìn)行了必要的界定，廓清概念，明確了本文的研究重點(diǎn)。第二章首先探析了司馬遷的“怨憤”并將之定位為“悲憤”，重點(diǎn)探討司馬遷的悲憤意識(shí)，包括來源、形成、表現(xiàn)、特點(diǎn)及其對(duì)史記寫作的影響。第三章是對(duì)司馬遷歷史理性的探討，主要包括其思想文化淵源、表現(xiàn)、特點(diǎn)及其形成的主體因素與對(duì)史記文本的滲透。結(jié)語部分將悲憤意識(shí)與歷史理性統(tǒng)一于司馬遷獨(dú)特的史家主體意識(shí)之下，總結(jié)它們對(duì)史記創(chuàng)作產(chǎn)生的深刻影響，重點(diǎn)揭示史記成書、成功是司馬遷優(yōu)良的史家主體意識(shí)使然。關(guān)鍵詞司馬遷；史記；史家主體意識(shí)；悲憤意識(shí)；歷史理性目錄緒論??????????????????????????????1一、悲憤意識(shí)與歷史理性界說????????????????????4（一悲憤與悲憤意識(shí)????????????????????????????4（二）“歷史理性”界說???????????????????????????7二、司馬遷的悲憤意識(shí)??????????????????????10（一）怨而不謗司馬遷的悲憤???????????????????????10（二）司馬遷悲憤的來源??????????????????????????141、史職淪落主上戲弄、倡優(yōu)蓄之?????????????????????142、李陵之禍拳拳之忠、慘遭腐刑?????????????????????16（三）司馬遷悲憤意識(shí)的形成、表現(xiàn)?????????????????????181、憂時(shí)憤世，斥社會(huì)種種之弊端??????????????????????192、悲禮崩樂壞、仁義道德之陵遲??????????????????????213、憫忠臣良將賢人義士際遇不幸??????????????????????21（四）司馬遷悲憤意識(shí)的特點(diǎn)?????????????????????????221、悲憤意識(shí)寄寓在深廣的歷史考察中???????????????????222、悲憤意識(shí)激勵(lì)探索創(chuàng)新、積極奮發(fā)???????????????????233、悲憤意識(shí)升華為對(duì)天道人事的理性思考?????????????????23（五）司馬遷悲憤意識(shí)對(duì)史記文本的影響?????????????????241、悲憤意識(shí)改變史記寫作主旨????????????????????242、悲憤意識(shí)決定史記人物取材????????????????????243、悲憤意識(shí)奠定史記特異風(fēng)格????????????????????25三、司馬遷的歷史理性?????????????????????26（一）司馬遷歷史理性產(chǎn)生的思想文化淵源??????????????????261、先秦社會(huì)歷史理性的萌發(fā)???????????????????????262、秦漢社會(huì)的學(xué)術(shù)文化風(fēng)尚???????????????????????28（二）司馬遷歷史理性的表現(xiàn)????????????????????????301、究天人之際司馬遷對(duì)歷史動(dòng)因的理性探索???????????????302、通古今之變司馬遷對(duì)歷史進(jìn)程的睿智洞見???????????????343、成一家之言司馬遷對(duì)史學(xué)確立的杰出貢獻(xiàn)???????????????37（三）司馬遷歷史理性的特點(diǎn)????????????????????????401、鮮明的重史特點(diǎn)??????????????????????????402、濃重的人文主義色彩?????????????????????????413、以史明理，寄寓一家之言?????????????????????41（四）司馬遷歷史理性形成的主體因素探究???????????????????43

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)6243UDC密級(jí)學(xué)校代碼訝{I￡解藍(lán)天學(xué)碩士學(xué)位論文同等學(xué)力公開10094論我國(guó)說唱音樂的發(fā)展歷程及其歷史地位L0MMENTONMNSIC0URCOUNTRYTALRMGANDSTAGINGJ一1●■●■●●●DEVELOPMENTCOURSEANDTHEIRHISTORICALROLE作者姓名單南指導(dǎo)教師張躍進(jìn)教授學(xué)科專業(yè)名稱音樂學(xué)研究方向中國(guó)傳統(tǒng)音樂論文開題目期2009年9月22日IJ■，、■L■，、LLI■L■QJ，■■，中文摘要腫FLILLLRLLLFLPIRILIY1815897說唱音樂是我國(guó)傳統(tǒng)音樂中一顆閃亮的明珠，其歷史悠久，是以講演故事為主的一種民間音樂形式。1949年建國(guó)后，又被稱之為曲藝音樂。說唱藝術(shù)具有鮮明的傳統(tǒng)音樂特色，是我國(guó)特有的民間藝術(shù)門類，其是集音樂、文學(xué)以及表演三位一體的綜合形式。說唱藝術(shù)在文體上采取韻散兼用、敘事與代言相結(jié)合的表現(xiàn)方式；表演上則采用講唱故事與模擬人物相結(jié)合的形式；在音樂的表現(xiàn)上，比較突出其敘事性，具有鮮明的語言型旋律，是傳統(tǒng)音樂文化中，語言與音樂結(jié)合最為緊密，同時(shí)也是最大眾化的一種民間表演形式。說唱音樂與其他藝術(shù)門類都有著很深的淵源。例如，我國(guó)民間流傳至今的說唱音樂，對(duì)文學(xué)的發(fā)展就存在著極其重要的影響和作用。如馮夢(mèng)龍所撰寫的“三言”，就收錄了宋元時(shí)期說唱藝術(shù)的表演者，演講故事所用的劇本；另外還有施耐庵的水滸傳中也存在著民間說唱音樂這樣的口頭藝術(shù)的影子。由此可見，說唱藝術(shù)的發(fā)展與其他藝術(shù)門類有著相輔相成的關(guān)系，例如我國(guó)文學(xué)名著中水滸、三國(guó)、紅樓夢(mèng)、西廂等題材作品，都在說唱音樂的表演中得到了良好的發(fā)展，是大鼓、單弦、琴書、彈詞等說唱藝術(shù)常見的題材。不僅如此，說唱音樂在日常生活中也是深得人心，尤其是在城鎮(zhèn)，它的發(fā)展更為興盛。說唱藝術(shù)是隨著城市的發(fā)展逐漸繁榮起來的，城鎮(zhèn)為說唱音樂提供了良好的生存環(huán)境，而說唱音樂又為城鎮(zhèn)市民提供了自我展示、自我欣賞以及自我肯定的平臺(tái)。由于它與傳統(tǒng)的民歌不同，是一種講演故事的表演形式，J下因如此，使得原本較為復(fù)雜難懂的文學(xué)作品通過說唱藝術(shù)特有的表現(xiàn)方式向大眾展現(xiàn)。因此，從另一角度來說，說唱音樂也被稱之為“高臺(tái)教化”，與此同時(shí)，我國(guó)在那一●時(shí)期又存在著很多文盲和半文盲，殘酷的社會(huì)條件導(dǎo)致其無法正常的進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)，而說唱音樂這樣的曲藝藝術(shù)就成為了起汲取知識(shí)精華最好的途徑，使得廣大勞動(dòng)人民逐漸了解歷史、倫理道德、熟悉人情事故。因此，說唱音樂在知識(shí)含量、表演等多方面都大大超越了傳統(tǒng)民歌以及歌舞，從而它的欣賞者遍布當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層。

簡(jiǎn)介：ATRANSLATIONREPORTOFONHISTORIESANDSTORIES“INTRODUCTIONANDFATHERS“ADISSERTATIONSUBMIREDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONANDINTERPRETINGBYWANGSHANGFENGSUPERVISORPROF．LIANGXIAODONGOCTOBER,20134．3仍待解決的問題．．．．?．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?68參考文獻(xiàn)?????．????????????????．69

簡(jiǎn)介：吉首大學(xué)碩士學(xué)位論文論盧卡奇物化理論的歷史貢獻(xiàn)及其局限性李永生二0一二年六月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得吉首大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名時(shí)間年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解吉首大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意吉首大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名時(shí)間年月日導(dǎo)師簽名時(shí)間年月日

簡(jiǎn)介：本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名簽字日期≯11年L發(fā)它∞‘其ET導(dǎo)師虢3多民一V簽字日期礦I產(chǎn)‘月7日．凈移帝，；，，靜摯擴(kuò)。；，磚，0J謦Y，。．．廿∥拶．參．O，∥一吁0．一專O?！蜲，．■【I，?！?、‘，．≮F、‘，和發(fā)展書信為例研究生洪雯婷指導(dǎo)教TJILI．王萬民教授摘要從馬克思逝世后的十九世紀(jì)九十年代開始，恩格斯獨(dú)自承擔(dān)起指導(dǎo)歐洲革命的重任。恩格斯在寫作的同時(shí)，也耐心地通過書信的形式，闡明馬克思主義的各重要理論，捍衛(wèi)和發(fā)展了歷史唯物主義。本文通過對(duì)恩格斯晚年關(guān)于歷史唯物主義的五封書信進(jìn)行研究，對(duì)恩格斯晚年關(guān)于唯物主義的論述進(jìn)行整理分析。本文共分為四個(gè)部分，第一部分論述了恩格斯晚年時(shí)期歷史唯物主義所面臨的環(huán)境巴爾特對(duì)歷史唯物主義的歪曲和攻擊、“青年派“對(duì)歷史唯物主義的簡(jiǎn)單化和庸俗化以及當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)。第二部分論述了在恩格斯晚年關(guān)于歷史唯物主義的五封書信中，恩格斯捍衛(wèi)和發(fā)展了歷史唯物主義的主要內(nèi)容，包括五點(diǎn)堅(jiān)持唯物史觀的基本原則；分析上層建筑諸因素的相對(duì)獨(dú)立性及其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系；論述歷史運(yùn)動(dòng)的辯證法；論述人是怎樣創(chuàng)造歷史的；闡明歷史唯物主義是研究社會(huì)歷史的科學(xué)方法。第三部分簡(jiǎn)述了恩格斯在這五封書信中，給馬克思主義者學(xué)習(xí)馬克思主義理論的建議，包括強(qiáng)調(diào)唯物史觀是研究工作的指南，提出學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的方法，建議運(yùn)用比較法研究歷史和要注重經(jīng)濟(jì)史的研究。最后一部分闡述了恩格斯晚年對(duì)歷史唯物主義的捍衛(wèi)和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，包括恩格斯對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系的闡述，對(duì)當(dāng)代建設(shè)和諧社會(huì)的啟示；恩格斯對(duì)人民群眾是創(chuàng)造歷史的主要力量的肯定，對(duì)當(dāng)代民生工程建設(shè)的啟示；恩格斯對(duì)馬克思主義者學(xué)習(xí)馬克思主義理論的建議，對(duì)當(dāng)代馬克思主義者的啟示。綜上所述，正確理解恩格斯晚年對(duì)歷史唯物主義的捍衛(wèi)和發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)實(shí)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)一編號(hào)厶趔生三學(xué)位論文論新四軍抗戰(zhàn)的歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示意義Q翌主H曼叢I墨主魚I璺壘亙墨乜曼I星塾璺皇壘墮生墨I(xiàn)G望I堇I壁壘旦壁壘Q～主H堡盟曼EQ墜主墊壘里Y曼旦IG塾主△G墾I墜墨主』壘乜壘堡煎塵塞指導(dǎo)教師姓名型全煎型煎握單位由量盤堂溘鱟墮墾墮絲壁疊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±專業(yè)名稱盤望整金圭墨魚國(guó)墮甚主圭墨垂盤論文提交日期I生旦論文答辯日期QQ§生I旦旦學(xué)位授予單位和日期由量盤塋I生旦旦答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2006年5月ONTHEHISTORICALEXPERIENCEANDSIGNIFICANCEOFTHENEWFOURTHARMY’SFIGHTAGAINSTJAPANABSTRACTTHENEWFOURTHARMYISANARMYOFTHECCPINTHEWAROFRESISTANCEAGAINSTJAPANANDSHARESTHEHONOROFAHEROUNITWITHTHEEIGHTHROUTEARMY．ITWASFOUNDEDINLATE1937ANDREORGANIZEDINTOEASTCHINAFIELDARMYINJANUARY，1947．ITFOUGHTFORALONGTERMINCENTRALCHINA，EASTCHINABATTLEFIELDSONTHEBOTHSIDESOFCHANGJIANGRIVER．ANDMADEASI期IFICANTCONTRIBUTIONTOCHINA’SVICTORYINTHEWAR0FRESISTANCEAGAINSTJAPAN．ITSGREATCONTRIBUTIONSWIL1SHINEFOREVER．F01LOWINGTHEDEVELOPMENTOFHISTORY，THISTHESISMAINLYEXPLORESINTOTHECOURSEOFTHEFOUNDINGANDDEVELOPMENTOFTHENEWFOURTHARMY。ANDOFITSFIGHTJNGAGAINSTJAPAN．THETHESISALSOSUMSUPTHEHISTORICALEXPERIENCEOFTHENEWFOURTHARMYTNTHEWAROFRESISTANCEAGAINSTJAPAN，ANDCONELUDESTHATTHEPRACTICEOFTHENEWFOURTHARMYJNTHEWAROFRESISTANCEISOFGREATSIGNIFICANEETOFEFORILL，OPENINGUPANDSOCIALISTMODERNIZINGCONSTRUETIONINTHENEWERA．KEYWORDSTHENEWFOURTHARMY，THEWAROFRESISTANCEAGAINSTJAPAN，EXPERIENEE，GREATSIGNIFICANCEAUTHORJIASHAOWENDIRECTEDBYASSOCIATEPROF．LIU

簡(jiǎn)介：中文摘要中文摘要本文探索盧卡奇中青年時(shí)期的思想軌跡，探索他從評(píng)論家到革命家，最后到理論家的歷程；著重?cái)⑹霰R卡奇1918年加入共產(chǎn)黨前后世界觀發(fā)生的劇變，本文再現(xiàn)盧卡奇的哲學(xué)與人生角色的轉(zhuǎn)換；以時(shí)間為線索梳理了盧卡奇的人道主義思想在哲學(xué)方面的發(fā)展脈絡(luò)，用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，試圖從理論與實(shí)踐方面對(duì)盧卡奇的人道主義思想進(jìn)行總結(jié)，側(cè)重分析不同時(shí)期盧卡奇的思想狀態(tài)。從理論上講，盧卡奇的人道主義思想首先來源于黑格爾哲學(xué)；其次間接來源于其他西方哲學(xué)家的觀點(diǎn)。從實(shí)踐層面講，盧卡奇的人道主義思想來源于其參加匈牙利革命的經(jīng)驗(yàn)。盧卡奇深受德國(guó)哲學(xué)影響，特別深受黑格爾哲學(xué)影響。盧卡奇在與當(dāng)時(shí)德國(guó)學(xué)術(shù)界交往的過程中，將德國(guó)學(xué)者對(duì)黑格爾思想的研究方法繼承并且發(fā)揚(yáng)光大，形成其獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)。盧卡奇高舉馬克思人道主義大旗，傳承并改進(jìn)西方傳統(tǒng)人道主義思想，從黑格爾的“自我意識(shí)”、個(gè)體意識(shí)，走向類，走向馬克思。筆者對(duì)盧卡奇人道主義思想的哲學(xué)主題進(jìn)行探索，歸納為人是歷史的人，人是一切社會(huì)事物的標(biāo)準(zhǔn)，人是辯證的主體。在盧卡奇的物化觀、總體性、階級(jí)意識(shí)思想中體現(xiàn)出人道主義思想，他主張用無產(chǎn)階級(jí)的總體意識(shí)克服物化意識(shí)。盧卡奇提倡從個(gè)人與社會(huì)多角度研究人、重視人、關(guān)懷人，這對(duì)西方馬克思主義產(chǎn)生重大影響，同時(shí)也推動(dòng)馬克思研究理論的發(fā)展，在今天對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)光大馬克思主義理論具有借鑒作用。關(guān)鍵詞盧卡奇，人道主義，黑格爾，物化，總體性ABSTRACTABSTRACTTHISPAPEREXPLORESTHECONCEPTOFMIDDLEAGEDLUK矗CS，F(xiàn)ROMHISCRITICSTOEXPLORETHEREVOLUTIONARYPROCESSOFTHEORISTS，ONLUKACS1918TOJOINTHECOMMUNISTPARTY,ANDTHISWORLDOFCHANGEOFPHILOSOPHYANDREAPPEARLUK矗CSROLECONVERSION，INTIMEFORTHECLUEOFHUMANITARIANLUK；ICSTHOUGHTSONTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY,HISTORYANDLOGICMETHOD，F(xiàn)ROMTHEORYANDPRACTICEONLUI【矗CS．SHUMANITARIANIDEOLOGYONDIFFERENTPERIODLUK丘CSSTATEOFMIND．THEORETICALLY,LUK{ICS’SHUMANITARIANTHOUGHTFIRSTFROMHEGEL’SPHILOSOPHY,SECONDLYINDIRECTLYFROMOTHERWESTERNPHILOSOPHERS．FROMTHEPRACTICALLEVEL，LUKFICSHUMANITARIANTHOUGHTFROMTHEREVOLUTIONARYEXPERIENCEOFHUNGARY，LUKFICS，ESPECIALLYBYTHEGERMANPHILOSOPHYBYHEGEL’SPHILOSOPHY．LUKDCSANDACADEMICEXCHANGESINGERMANY,THEGERMANSCHOLARSPROCESSOFHEGEL。SRESEARCHMETHODANDCARRYFORWARD，F(xiàn)ORMINGTHEUNIQUEPHILOSOPHY．LUK矗CSEXALTEDMARXHUMANITARIAN，INHERITANCEANDIMPROVETRADITIONALWESTERNHUMANISM，F(xiàn)ROMHEGEL’S”SELFCONSCIOUSNESS”，THEINDIVIDUALCONSCIOUSNESS，TOCLASS，TOMARX．BASEDONTHEWAY，THEAUTHORRESEARCHLUK矗CSHUMANITARIANTHOUGHTABOUTPHILOSOPHICALTHEME，ANDINDUCTIVEITTHEPERSON，WHOAREALLTHINGS，ANDSOCIALSTANDARDISDIALECTICALLY．INLUK{ICS’MATERIALIZEDVIEW,GENERALITYANDCLASSCONSCIOUSNESS，EMBODYTHEHUMANISTTHOUGHT，HEADVOCATEDBYTHEPROLETARIATSOVERALLCONSCIOUSNESSOVERCOMEMATERIALIZEDCONSCIOUSNESS．LUK矗CSADVOCATEFROMPERSONALANDSOCIALMULTIANGLE，PAYATTENTIONTOTHEHUMANCAREFORPEOPLE，ANDFORTHEWESTERNMARXISM，BUTALSOPROMOTETHEDEVELOPMENTOFMARXISTTHEORYRESEARCH，TODAYWECARRYONHOWTHETHEORYOFMARXISM．KEYWORDSLUK磊CS，HUMANITARIAN，HEGEL，MATERIALIZED,TOTALITYIII，●，●JJ●●●J弓

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10200分類號(hào)KO一，一≮I⑨889763研究生學(xué)號(hào)10200200420508密級(jí)玉東北JIF予區(qū)大季碩士學(xué)位論文”論十九世紀(jì)德國(guó)實(shí)證主義史掌的批判性一從古奇的十九世紀(jì)歷史掌與歷史學(xué)家談起ONCRITICISMOFGERMANICPOSITIVISMHISTORVINTHENINETEENTHCENTURYSTAI．TINGWITHGP．GOOCH、S日西紉秒口力D月誘加，勵(lì)刀S覷咖PNINETEENTHCENTHR17作者張作成指導(dǎo)教師周鞏固教授學(xué)科專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史研究方向史學(xué)理論及西方史學(xué)史學(xué)位類型學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2006年5月ABSTRACTPOSITIVISM11ISTORVWHICHWASFORMEDINGEML砒LYINT11ENINETEEMHCENTURYANDREPRESEMEDBYLRA工1KEWASINNUENCEDBYNATURALSCIENCETHENA11DTHEREANDINHERITED口FIORHISTO“ANS’EXCELLENCTTRADITIONSOFPAY．MGATTENTIONTOCRITICIZEHJSTORICALDATAINMEPROCESSOFCOMPOSITION．AU也EFHMOUSGEMLALLICUNIVERSITIESOF也EDAYPROVIDEDTHESPACEOFEXEMONFORTHETWOIMPACTSANDSPREADED血ESOCIALINFLUENCEOFHJSTORICALRESEARCH．THEFORNLATIONOFPOSITIVISMHISTORYMADEHISTORYACQUIREITSVALIDS協(xié)MSASANINDEPENDENTDISCIPLINEANDMADETHECRITICISMOFHISTORICALDATARECOGNIZEDACADEMICCRITERIONINHISTORIANS、COMPOSITION．POSITIVISM址STORYORIGINATEDF而MGERMALLY，BUTITSIMPACTSAREWORLD．WIDE，ALONGWITHTIINES，THE血EORYANDPRACTICEOFPOSITIVISM11ISTORYWERECRITICIZEDBYNEWMSTORIANSANDPHILOSOPHERSOFHJSTORYANDMESCOPEOFCRITICISMWENTBEYONDGEHNANYALTHOU2HTHEYCRITICIZEDANDSUSPECTEDTHEIDEALOF“ACCORDINGTOMEFACTS”O(jiān)FPOSITIVISMHISTORY，血EYDIDN’TDENYITSRATIONAL{TYINTLLEFOMLOFTHECRITICISMOFHISTORICALDATAANDSUCCEEDEDIT．SOTHEITEMMASTERSTROLRCWHICHIMDENETRATEDPREPOSITIVISMHISTO吼POSITIVISMHISTORYASWEUASPOSTPOSITIVISMHISTORYCOULDBEFBUND一THECRITICISMOFHISTO五CALD8TA，THISWASONEOF吐1ERINDAMENTALCONDITIONSBYWHICHHISTORYACQUIREDITSVALIDITYANDCREDITABILITYASANINDEPENDENTDISCIPLINE．KEYWORDSPOSITIVISM11ISTORY；CRITICISM；L．RANKE；R．GCOLLINGWOODTLLEREVIVALOFNARRATIVEHJSTORY

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10327學(xué)號(hào)MG10015004碩士學(xué)位論文論勃列日涅夫的社會(huì)主義觀及其歷史影響勃列日涅夫的社會(huì)主義觀及其歷史影響院系系馬克思主義學(xué)院馬克思主義學(xué)院專業(yè)業(yè)馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理研究方向向科學(xué)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐社會(huì)主義理論與實(shí)踐姓名李英賢指導(dǎo)教師師胡連生完成日期2012年10月答辯日期期2012年12月學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解南京財(cái)經(jīng)大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。作者簽名導(dǎo)師簽名日期

簡(jiǎn)介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名I蘭蘭查至．EL期衛(wèi)業(yè)掣論俄蘇歷史詩(shī)學(xué)的發(fā)展與流變中文摘要在俄國(guó)文藝學(xué)界，維謝洛夫斯基的名字早已深入人心，而由維謝洛夫斯基所開創(chuàng)的俄蘇歷史詩(shī)學(xué)，也成為維謝洛夫斯基之后的后繼者們學(xué)習(xí)和傳承的對(duì)象。俄蘇歷史詩(shī)學(xué)從誕生到現(xiàn)在的發(fā)展，本就是一個(gè)不可分割的整體，只有理清俄蘇歷史詩(shī)學(xué)理論的發(fā)生發(fā)展情況，才能把俄蘇歷史詩(shī)學(xué)理論的全貌呈現(xiàn)在接受者面1￡．刖。但是，就目前來說，國(guó)內(nèi)對(duì)俄蘇歷史詩(shī)學(xué)的研究和介紹，都只局限于，孤立的譯介其中某個(gè)人的歷史詩(shī)學(xué)理論，雖歷經(jīng)三十多年，仍顯得局部和片面，并沒有對(duì)這一理論的總體發(fā)展面貌進(jìn)行詳細(xì)的闡述。本文試圖從這一視角作為切入點(diǎn)，來勾勒論文的整體構(gòu)架。論文擬對(duì)俄蘇歷史詩(shī)學(xué)理論進(jìn)行總體的脈絡(luò)梳理，力求在對(duì)照和比較維謝洛夫斯基、形式主義學(xué)派、巴赫金、洛特曼和赫拉普琴科等人的歷史詩(shī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)行研究和闡述。同時(shí)，依托他們的歷史詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)譯介他們的具體文本和研究他們?cè)妼W(xué)的論文，析出俄蘇歷史詩(shī)學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)，闡釋歷史詩(shī)學(xué)理論在他們之間的繼承和發(fā)展關(guān)系。論文的創(chuàng)新點(diǎn)在于首先，從分析俄蘇歷史詩(shī)學(xué)理論誕生的歷史語境入手，闡述這一歷史語境對(duì)維謝洛夫斯基開創(chuàng)其歷史詩(shī)學(xué)的作用；其次，論文結(jié)合維謝洛夫斯基、形式主義者、巴赫金、洛特曼、赫拉普琴科等人的歷史詩(shī)學(xué)理論，對(duì)這一理論的歷史發(fā)展與沿革做了總體的梳理和分析，挖掘出前人所沒有注意到的歷史詩(shī)學(xué)理論基點(diǎn)，使之呈現(xiàn)出一個(gè)清晰而又完整的發(fā)展脈絡(luò)，打破之前國(guó)內(nèi)對(duì)歷史詩(shī)學(xué)的研究，只就某個(gè)人或某個(gè)文本來分析他們的歷史詩(shī)學(xué)理論的局限；最后，本文試圖闡明，在理論旅行視域下，俄蘇歷史詩(shī)學(xué)由一種語境進(jìn)入到中國(guó)這種語境當(dāng)中，其理論內(nèi)涵和特質(zhì)發(fā)生了哪些變化，對(duì)中國(guó)的詩(shī)學(xué)理論產(chǎn)生了怎樣的影響，以及中國(guó)的詩(shī)學(xué)理論如何借他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，加快實(shí)現(xiàn)自身的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。關(guān)鍵詞歷史詩(shī)學(xué)，維謝洛夫斯基，歷時(shí)性，共時(shí)性，理論旅行

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目互嬋益魚盞叢二墮墮堡鮮魚一．本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的徊J究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。．對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者毒喜‘簽字日期勱／多年侈月B日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)蠆關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。L，．．學(xué)位論文作者簽名毒孕導(dǎo)師簽名需釬L斃’I簽字自期B／0年≠月厲日簽字日期鋤∥年壚月九日第二節(jié)新歷史書寫潮流中的獨(dú)行者??????????????????33一、歷史還原與想象并重?????????????????????．33二、既傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)又先鋒浪漫的筆法?????????????????．．36第三節(jié)歷史視野與社會(huì)責(zé)任感???????????????????．38一、歷史整體觀?????????????????????????．．38二、社會(huì)責(zé)任感?????????????????????????．．39結(jié)語????????????????????????????????????????42參考文獻(xiàn)????????????????????????????????．44后記??????????????????????????????47在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文???????????????????????482