晚清樸學(xué)流變研究

1、西北大學(xué)碩士學(xué)位論文晚清樸學(xué)流變研究姓名：安樹(shù)彬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師：陳國(guó)慶20050101摘要本文主要結(jié)合近代中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，對(duì)晚清樸學(xué)流變的階段特征及其總體變遷大勢(shì)給以分析、總結(jié)和簡(jiǎn)要評(píng)述。主要包括五部分，緒論部分指出晚清樸學(xué)流變研究的必要性，并簡(jiǎn)單勾勒出乾嘉樸學(xué)的階段特征。第一章主要分析了乾嘉后期樸學(xué)的轉(zhuǎn)向，這一轉(zhuǎn)向主要表現(xiàn)為學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新和治學(xué)多樣化取向，這是晚清樸學(xué)流變的開(kāi)端和指南。第二章對(duì)1 9 世紀(jì)中晚

2、期樸學(xué)流變的兩大特征——考據(jù)和義理的會(huì)通與考據(jù)和經(jīng)世的貫通進(jìn)行了分析論述，同時(shí)對(duì)延續(xù)著的晚清樸學(xué)所取得的經(jīng)學(xué)成就進(jìn)行了初步總結(jié)。第三章從四個(gè)方面分析2 0 世紀(jì)初樸學(xué)的流變特征，即會(huì)通中西，以中學(xué)比附西學(xué)；治《周禮》、《左傳》，以樸學(xué)立根基；變經(jīng)學(xué)為史學(xué)，拆毀經(jīng)學(xué)神圣的殿章；復(fù)興諸子之學(xué)，探求民族文化的新出路和中西學(xué)術(shù)的契合點(diǎn)。最終2 0 世紀(jì)初的新樸學(xué)終結(jié)了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開(kāi)端。余論部分總結(jié)了整個(gè)晚清樸學(xué)流變大勢(shì)。首先，從樸學(xué)

3、的學(xué)術(shù)地位看，由學(xué)界的正統(tǒng)派下降為晚清主要學(xué)術(shù)流派之一，在清末一度有所復(fù)興之后，作為一個(gè)經(jīng)學(xué)流派，最終隨著經(jīng)學(xué)的衰落而退出學(xué)術(shù)史舞臺(tái)；其次，從治學(xué)方法來(lái)看，由以考據(jù)為主逐步擴(kuò)大到以樸學(xué)立根基，兼及義理，甚至吸納西學(xué)治學(xué)方法，使清末樸學(xué)集學(xué)界基本治學(xué)方法于一身：第三，從學(xué)術(shù)內(nèi)容來(lái)看，晚清樸學(xué)逐漸由考古兼及通今，從為考據(jù)而考據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)榭紦?jù)與經(jīng)世的貫通，進(jìn)而由治經(jīng)轉(zhuǎn)向治史以及諸子學(xué)、西學(xué)，最終又逐漸回到為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的路向：第四，從經(jīng)學(xué)地位來(lái)看，