認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升到理性認識,透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律

1、認識的根本任務(wù),巴黎圣母院的敲鐘人加西莫多：長著四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，獨眼，駝背，跛子，奇丑無比。他有不容懷疑的堅定、嚴肅、勇敢的態(tài)度，和美麗的吉卜賽女郎愛斯梅拉達有著密切的關(guān)系。,1、感性認識和理性認識,加西莫多,,外表形象,內(nèi)在品質(zhì),,,外貌畸形又聾又啞奇丑無比,忠誠勇敢純潔高尚愛憎分明,,,感性認識,理性認識,對事物現(xiàn)象的認識,對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識,,俗話說：知人知面不知心！,2、認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升到理

2、性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律,例一，我們現(xiàn)在是社會主義市場經(jīng)濟，在商品市場中，我們看到,,商品經(jīng)濟的現(xiàn)象,商品時多時少價格時高時低企業(yè)優(yōu)勝劣汰,（感性認識）,本質(zhì)和規(guī)律,,,,商品經(jīng)濟中價值規(guī)律的作用,（理性認識）,例二，我們在生活中感受到,,熱現(xiàn)象,春夏秋冬冷熱變化,摩擦生熱,化學反應放熱,電器發(fā)熱,感性認識,,,,熱的本質(zhì)和規(guī)律,熱力學定律——熱是分子的無規(guī)則運動,理性認識,,例三,在冬天或夏天烈日下,手摸戶外的鐵板、

3、石頭和木塊,,現(xiàn) 象,冬天感覺鐵板最涼，依次是石頭、木塊,夏天感覺鐵板最燙，依次是石頭、木塊,感性認識,,本 質(zhì),溫度相同,不同的物質(zhì)的導熱性不同,理性認識,,第一，從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)和規(guī)律,問題,反映事物現(xiàn)象的感性認識同反映事物本質(zhì)的理性認識相比較，哪一個更正確、更可靠呢？,,現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系,,,,,區(qū) 別,,現(xiàn)象,是事物的表面特征和外部聯(lián)系,,本質(zhì),是事物

4、的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系,,規(guī)律,是事物的個別的東西,同是同類現(xiàn)象中一般的東西,,是多變的,是相對穩(wěn)定的,,能夠為人的感官直接感知,只能由人的理性思維去把握,,是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,,聯(lián) 系,本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總是表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認識本質(zhì),,,真相與假象的區(qū)別,注意：假象不是錯覺，而是客觀存在著的本質(zhì)的表現(xiàn)。,,孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故……孔子不能決也,,日出大

5、如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？,,日出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？,《兩小兒辯日》,,第二，從認識的程度、水平看，認識需要由感性認識上升到理性認識,,,（1）感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，是認識的低級階段；理性認識是對事物本質(zhì)的認識，是認識的高階段。,（2）理性認識比感性認識更正確、更可靠、更深刻，只有在感性認識的基礎(chǔ)上通過理性思維，才能抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律,為什么感性認識比理性認識誰更正確、更可靠

6、、更深刻？,1.現(xiàn)象是多種多樣、千變?nèi)f化的，而事物的本質(zhì)是相對穩(wěn)定的。正確的感性認識也只能反映事物的某些方面、某些片斷，而理性認識能抓住現(xiàn)象中共同的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的東西即事物的本質(zhì)和規(guī)律。,2.感性認識所反映的現(xiàn)象，人們不一定能立刻理解它，但通過理性思維，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律才能更深刻地理解形象。,感性認識與理性認識的關(guān)系,,,,感性認識,是對事物現(xiàn)象的認識，是認識的低級階段,,,理性認識,是對事物本質(zhì)的認識，是認識的高級階段,是以感覺

7、、知覺、表象等具體形象的形式直接反映事物,是在感性認識的基礎(chǔ)上以概念、判斷、推理等抽象思維的形式反映事物,,具體、生動、形象,抽象性、間接性的特點,,區(qū) 別,,聯(lián) 系,理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識；它們都是人的認識，其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。,,,認識事物的本質(zhì)是不容易的，但人為什么還要花大力氣去認識事物的本質(zhì)？,目的 ：意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識能指導人們的實踐活動

8、，推動事物發(fā)展。,請思考,認識,,感性認識,理性認識,,對事物本質(zhì)和規(guī)律錯誤的認識,對事物本質(zhì)和規(guī)律正確的認識,,真理,,系統(tǒng)化、邏輯化,科學理論,,,預見事物發(fā)展的方向，,指導人們提出實踐活動的正確方案,推動人們的 活動,實踐,,,,認識的目的在于指導實踐,第三、從認識的作用上看 ，對事物本質(zhì)規(guī)律的正確認識，能更好地指導實踐。,認識的根本任務(wù)和認識的根本目的的不同,1、前者是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象把握事

9、物的本質(zhì)和規(guī)律； 后者則是由理性認識上回到實踐，指導實踐，改造世界。2、前者是認識過程的第一次飛躍要解決的問題， 后者是認識過程的第二次飛躍要解決的問題。,（1）真理——是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。,（2）科學理論——把真理性的認識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學理論。,（3）真理 和 科學理論 對實踐有巨大的指導作用。,,3、要提高“透過現(xiàn)象認識本質(zhì)”的自覺性,第一，不要滿足于對事物現(xiàn)象的認識。

10、而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，通過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。,第二，流于現(xiàn)象認識問題危害多多，不能滿足于感性認識，需上升到理性認識，這就要努力學習科學理論知識。,方法論：,認識的根本任務(wù),,是什么——由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律,為什么,,從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)。,從認識的程度、水平來說，認識需要從感性認識上升到理性認識。,從認識的作用來說，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識能更好地指導實踐。,,提高

11、認識事物本質(zhì)的自覺性,只要使用足夠的力氣，就能把物體搬走化學變化就是原子間的化合和分解社會主義就是要解放、發(fā)展生產(chǎn)力商品供過于求，其價格會下跌人是沒有羽毛，直立行走的動物 我國社會的發(fā)展必須經(jīng)歷一個社會主義初級階段,,,,,,,感性認識,理性認識,連線題,1、（2000年全國 14）“眼見不一定為實”，這主要是因為A、認識包括感性認識和理性認識 B、現(xiàn)象包括真象和假象C、經(jīng)驗有直接和間接

12、 D、本質(zhì)是眼睛看不到的,B,2、在感性認識與理性認識的關(guān)系上，下列看法既唯物又辨證的是,A、感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對 事物本質(zhì)的認識B、感性認識具體、直接，理性認識抽象、間接C、理性認識是感性認識的基礎(chǔ)，并反作用于感性 認識D、理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于上 升到理性認識,D,3、我國有“兩小兒辨日”的故事：小兒甲認為早晨的太陽離人近，因為早晨的太

13、陽比中午近，近大遠小；小兒乙認為中午的太陽離人近，因為中午的太陽比早晨熱，近熱遠涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是（ ）A、感性認識是理性認識的來源B、感性認識有待于發(fā)展到理性認識C、理性認識必須回到實踐中去D、認識事物必須發(fā)揮主觀能動性,B,不定項選題,4、對事物本質(zhì)及其規(guī)律作出正確反映的有,A、感性認識B、科學理論C、理性認識D、真理,BD,不定項選題,5、感性認識和理性認識的區(qū)別有,A、前者是對事物現(xiàn)象的認識，后

14、者是對事物本質(zhì)的認識B、前者是認識過程的低級階段，后者是認識過程的高級階段C、前者是對事物外部聯(lián)系的反映，后者是對事物內(nèi)部聯(lián)系的反映D、前者是可靠的，后者不一定可靠,ABC,不定項選題,6、馬克思說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)直接合二為一，一切科學就都成為多余的了。”這表明,A、認識事物的現(xiàn)象意義不大，重要的是認識事物的本質(zhì) B、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，二者不能劃等號 C、事物的現(xiàn)象

15、和本質(zhì)是有區(qū)別的，認識了現(xiàn)象后，還要認識本質(zhì) D、科學研究是為了揭示事物的本質(zhì)，這與事物的現(xiàn)象無關(guān),BC,辯析題,現(xiàn)象和本質(zhì)不能分，現(xiàn)象的總和構(gòu)成本質(zhì)。,（1）現(xiàn)象和本質(zhì)密切聯(lián)系不可分割。本質(zhì)離不開現(xiàn)象，總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)。離開本質(zhì)的現(xiàn)象和離開現(xiàn)象的本質(zhì)都是不存在的，因此，現(xiàn)象和本質(zhì)不能分。,（2）現(xiàn)象不等于本質(zhì)，本質(zhì)不等于現(xiàn)象的總和。現(xiàn)象是事物個別的、片面的東西，是多變的，是事物的外部