哈工大自然辨證法復習

1、《自然辯證法概論》教學計劃?導論（2學時）?專題一科學觀與科學方法論（上）（2學時）——究竟什么是科學？?專題一科學觀與科學方法論（下）（2學時）——科學方法論概述?專題二技術觀與技術價值論（上）（2學時）——究竟什么是技術？?專題二技術觀與技術價值論（下）（2學時）——技術價值及其實現(xiàn)?專題三馬克思主義科學技術社會論（2學時）?專題四中國馬克思主義科學技術觀（2學時）?課堂討論（2學時）——（1）如何看待韓春雨論文風波？——（2）如何

2、對待技術風險？——（3）“技不如人”還是“機智過人”——關于人工智能發(fā)展的思考？——（4）智能化與信息文明，等等。“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才錢學森曾發(fā)出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術成就，能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比！他認為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。一個民族想要站在科學的

3、最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！鞲袼箤д撘弧⒆匀晦q證法究竟是什么？一、自然辯證法究竟是什么？1.1.自然辯證法的學科性質自然辯證法的學科性質自然辯證法是馬克思主義理論的重要組成部分自然辯證法是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質的馬克思主義理論學科自然辯證法是聯(lián)結馬克思主義與科學技術的重要紐帶2.2.自然辯證法的基本含義自然辯證法的基本含義自然辯證法是馬克思主義關于自然和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一

4、般方法以及科學技術與人類社會相互作用的理論體系；是對以科學技術為中介和手段的人與自然、社會的相互關系的概括、總結。3.3.自然辯證法的主要內(nèi)容自然辯證法的主要內(nèi)容（1）馬克思主義自然觀）馬克思主義自然觀馬克思主義自然觀是自然辯證法的重要理論基礎。樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀是馬克思主義自然觀形成的主要思想淵源，辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態(tài)，是馬克思主義自然觀的核心。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀是馬克思主義自然觀的

5、當代形態(tài)。(2)(2)馬克思主義科學技術觀馬克思主義科學技術觀馬克思主義科學技術觀是馬克思主義關于科學技術的本體論和認識論，是馬克思主義科學技術論的重要組成部分。它在總結馬克思、恩格斯的科學技術思想的歷史形成和基本內(nèi)容的基礎上，分析科學技術的本質特征和體系結構，揭示科學的發(fā)展模式和技術的發(fā)展動力，進而概括科學技術及其發(fā)展規(guī)律。(3)(3)馬克思主義科學技術方法論馬克思主義科學技術方法論馬克思主義科學技術方法論是馬克思主義科學技術論的重要

6、組成部分。它從辯證唯物主義立場出發(fā)，總結出分析和綜合、歸納和演繹、從抽象到具體、歷史和邏輯的統(tǒng)一等辯證思維形式，并且吸取具體科學技術研究中的創(chuàng)新思維方法和數(shù)學與系統(tǒng)思維方法等基本方法，對其進行概括和升華，形成具有普遍指導意義的方法論。“奚以知其然也”(《莊子逍遙游》)又如“道行之而成物謂之而然?！?《莊子齊物論》)——然”可用來判斷一陳述之真?！叭?”之斷定必由處于特定生存境域中的人作出而“然”對于陳述之真的也必定基于境域中人的體驗（4

7、）“自然”的確切含義的確切含義“自然”恰恰相應于那使萬有按它們自己的樣子是其所是的存在本身。這是一種“無人之境”，這并不是說自然與人無關，而是說自然代表的是宇宙之真實。在這種真實之中，包括人在內(nèi)的宇宙萬有“自適”“獨化”，從它們自身呈現(xiàn)其真實之存在的樣子和存在之真實的樣子。道家的“自然”：使萬物成全自己本性。（5）“道法自然道法自然”的含義含義通見的誤解：把《老子》中“自然”概念直接認作是現(xiàn)代的“自然”，將其理解為“自然物”或“自然界”

8、的意思，所謂“道法自然”即道應取法自然界，以自然界之法則為法則。老子所謂的“自然”就是“自然而然”的意思，所謂“道法自然”就是說道的本質就是自然的——自我生成、自我生長、是其所是、真實存在。2、關于、關于“天人合一天人合一”序一究天人之之變，成一家之言——[漢]司馬遷學不際天人不足以謂之學?！猍宋]邵雍序二“天人合一”是中國哲學以至中國文化中最古老、最廣泛的概念。它不但是中國國家哲學（也不妨稱之為國家宗教）的儒家的基本概念，而且是一切

9、其他的思想體系，不論是屬于大傳統(tǒng)還是小傳統(tǒng)，如道家、中國化了的佛家、法家、陰陽家、兵家、農(nóng)家、醫(yī)家，以至風水、氣功、武術、房中術……的出發(fā)點與歸宿點。——李慎之在中國歷史上，“天人合一”學說影響最大，它不僅是一根本性的哲學命題，而且構成了中國哲學的一種思維模式?！獪唤樾蛉谥袊绕湓诠糯袊?，天人之學體大思精，特別發(fā)達，在同時代的人類中，堪稱獨領風騷，在域內(nèi)的各派之間，卻又異說紛陳；以至于時至今日，仍能激起巨大興趣，惹人流連倘佯，

10、值得認真評述?！嫎悖?）何謂天？何謂天？張岱年的三義說最高主宰、廣大自然、最高原理——《中國哲學中的“天人合一”思想剖析》馮友蘭的五義說“物質之天”（天空）、“主宰之天”（天神）、“命運之天”（天命）、“自然之天”（天性）、“義理之天”（天理）——《中國哲學史新編》修訂本第一冊第二章第五節(jié)龐樸的三層次說物質的天（天空、大自然）、精神的天（主宰、至上神）、本然的天—本然意義上的物質，如牛馬四足；（形而下）—被當成本然意義上的精神，如天