漢詩英譯中的“神似”【文獻(xiàn)綜述】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　英語</b></p><p>　　漢詩英譯中的“神似”</p><p>　　前言部分（說明寫作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說明有關(guān)主題爭論焦點(diǎn)）</p><p>　　中國漢詩的深邃精妙世界聞名，卻也給英譯工作帶來了不少

2、困難之處。例如漢詩中會(huì)出現(xiàn)一些生僻的用詞，連本國的學(xué)者在理解上都有一定難度，更不必提把它轉(zhuǎn)為外語后仍能取得同樣效果的難度性了。</p><p>　　“神似”是指翻譯時(shí)注意譯詩在神韻和意蘊(yùn)方面保持和原作的高度相似，以重現(xiàn)原詩的精髓為目標(biāo)的一個(gè)翻譯概念。它往往和“形似”一同提出，歷史上有關(guān)“形”與“神”關(guān)系的爭論一直存在，最早可追溯到1921年茅盾在《小說月報(bào)》上發(fā)表的《新文學(xué)研究者的責(zé)任與努力》一文，其中提出：“文

3、學(xué)作品最重要的藝術(shù)色就是該作品的神韻。”此后，有茅盾、傅雷主張重神似不重形似，江楓主張形神兼?zhèn)?，而卞之琳則主張形似即神似等派別。奈達(dá)在與泰伯合著的《翻譯理論與實(shí)踐》一書中也說：“詩的格律、詩的離合特征、有意采用的頭韻形式等，都是不可翻譯的語言現(xiàn)象。在這一點(diǎn)上，不同語言之間就是沒有對應(yīng)關(guān)系的，因此我們只好犧牲形式以保存內(nèi)容?！?lt;/p><p>　　總結(jié)前輩們的閃光思想，現(xiàn)代詩歌翻譯中，較為推崇的說法是：翻譯首先追求

4、形神兼?zhèn)洌缛舨荒?，則先神似而后形似。因此，漢詩英譯中的“神似”問題，成為了翻譯過程中的重點(diǎn)問題，當(dāng)然也是難點(diǎn)，既然”取得“神似”是譯者首要關(guān)注的，也是翻譯詩作的最終目的，故本文以漢詩英譯中的“神似”為中心，展開探討了其在翻譯中的地位、體現(xiàn)和獲取技巧。旨在研究“神似”于漢詩英譯中的重要性和功能性并望各界學(xué)者、譯者引以重視，將其作用發(fā)揮極致于我國詩歌的翻譯事業(yè)中。</p><p>　　二、主題部分（闡明有關(guān)主題的歷

5、史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述）</p><p>　　“形”與“神”的處理問題在詩歌翻譯方面向來廣受文人學(xué)者所關(guān)注，顯然，它們是一對重點(diǎn)。法國翻譯理論家喬治·穆南在他1963年出版的《翻譯的理論問題》一書中說道：“詩律是基于語言特征的基礎(chǔ)上形成的；不同的語言，其語言特征各不相同。因此，詩律是不可移植的。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為，如果人們認(rèn)識到作品真正的內(nèi)容整體，認(rèn)識了這內(nèi)容與某種形式的真正關(guān)

6、系，人們就可以運(yùn)用另一種語言形式，表達(dá)同樣的內(nèi)容，產(chǎn)生同樣的或盡可能近似的效果”。而就像郭著章先生所說的那樣：“我在譯詩和評論詩歌英譯時(shí)所遵循的原則是：盡最大努力爭取英譯在意、形、音三方面都表現(xiàn)原詩之美，忠于原作，達(dá)到神似、形似乃至音似之要求。所謂神似就是如實(shí)傳達(dá)原詩內(nèi)容和風(fēng)格信息以及神情韻味……若三似無法兼顧，則舍音似而保意似和形似；在意、形之似無法得兼的情況下，則舍形似而力保最重要的意似，決不做因韻害義等削足適履之類的事情?！保省?/p>

7、神似”的重要性不言而喻。</p><p>　　對于“神似”的體現(xiàn)點(diǎn)和追求技巧，我國著名翻譯理論家劉重德（1994）認(rèn)為“忠實(shí)性乃是信達(dá)切三原則的概括，既要求譯者做到保全原文意義的信，又要求做到譯文通順易懂的達(dá)，更要力求與原作風(fēng)格的切合性。譯者應(yīng)遵循等效原則，做到對原詩意義忠實(shí)、功能對等，從譯詩實(shí)踐上確實(shí)不能苛求用詞完全對等。只要選詞靈活，傳神達(dá)意，亦可使譯文達(dá)到音美、形美、意美等境界，從而實(shí)現(xiàn)譯作與原作的“神似”

8、。許淵沖先生的“三美”說應(yīng)該說是借鑒于魯迅。他曾提到“魯迅在《漢文學(xué)史綱要》第一篇《自文學(xué)至文章》中說過：漢語具有意美、音美、形美三大優(yōu)點(diǎn)?！庇谑撬殃P(guān)于漢語的這三美推及翻譯領(lǐng)域中。而從“三美”說的翻譯原則來看，許淵沖還主張應(yīng)首先追求意美，其次求音美，再求形美，并力求三者統(tǒng)一，即“best words in best order”。其實(shí)漢詩英譯的過程就是重現(xiàn)原詩“三美”的過程，當(dāng)然，不僅僅只有這三美，詩歌還具有動(dòng)靜美、流動(dòng)美、別趣美、空

9、白美等等，正是這各種各樣的美才構(gòu)成了詩歌的獨(dú)特魅力和神韻。而在英譯過程中，我們特別需要注意的即是全面理解并掌握原詩中的美，這是取得“神似”的必經(jīng)之路。</p><p>　　隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化和全球文化交流的日益密切，我們可以看出今后的漢詩英譯領(lǐng)域不僅僅是譯者一個(gè)人單槍匹馬的戰(zhàn)地，而是學(xué)者們之間的多重交流。</p><p>　　舉個(gè)例子：在漢語古詩翻譯中，龐德的《華夏集》在英美讀者中影響極

10、大，盡管我們國內(nèi)不少評論家批評其譯文的不忠實(shí)。但其所謂的“不忠實(shí)”，除了因?yàn)樗欢疂h語這一原因外，更主要的原因是其所遵循的詩學(xué)原則。作為西方意象派詩歌的創(chuàng)始人和主要代表，龐德從中國古詩中所呈現(xiàn)的意象中找到了根據(jù)，獲得了鼓舞。值得一提的是，他的翻譯之所以備受西方學(xué)者的推崇和英美讀者的贊賞，是因?yàn)樗忻鞔_的翻譯目的和讀者對象。其翻譯就是要推動(dòng)自己發(fā)起的意象派運(yùn)動(dòng)；其讀者對象非常明確，就是不懂漢語的英語讀者。因而他所采取的譯詩策略是“凝縮、簡

11、練、含蓄，突出意象美，抓住寫詩時(shí)內(nèi)在沖動(dòng)的節(jié)奏感”。他在翻譯時(shí)不是推敲詞句，而是使自己的感情進(jìn)入原詩作者的角色，將原作中的思維方式和感情方式進(jìn)行濃縮提煉，再傳達(dá)到英語中去。</p><p>　　可見“神似”的重要性和取得會(huì)并一直作為翻譯的重心，只是思維方式和角度可能更加多樣化，只要有利于詩學(xué)的傳播和交流，均可考慮采納。</p><p>　　三、總結(jié)部分（將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，提出自己的見

12、解并對進(jìn)一步的發(fā)展方向做出預(yù)測）</p><p>　　漢詩的翻譯不是那么容易，而對“神似”的把握更是要從多方面進(jìn)行縝密的考慮和思量。我們衡量漢詩英譯作品質(zhì)量的好壞，不是完全以詩體或散體，或押韻、不押韻等來簡單地加以判斷，而應(yīng)結(jié)合具體譯作是否掌握了原詩的神韻和精髓來看。本論文希望能給漢詩英譯中的“神似”研究提供一個(gè)綜述概括的整理，并且對加深了解詩歌翻譯中的美的具體表現(xiàn)和與之相關(guān)的一些掌握技巧具有一定的意義。而在漢詩

13、英譯時(shí)熟悉中西不同的文化背景和個(gè)人的認(rèn)知鑒別能力也是非常重要的。</p><p>　　四、參考文獻(xiàn)（根據(jù)文中參閱和引用的先后次序按序編排）</p><p>　　AS Hornby. Oxford English Dictionary[M].London: Oxford University Press. 1997</p><p>　　Nida, Eugene A,

14、Language, Culture and Translating, [M], Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press. 1993</p><p>　　毛華奮.漢語古詩英譯比讀與研究[M]，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2007</p><p>　　顧正陽.古詩詞曲英譯美學(xué)研究[M]，上海大學(xué)出版社，2006</p>&

15、lt;p>　　許淵沖.唐宋詩一百五十首許淵沖[M]，北京大學(xué)出版社，1995，</p><p>　　任鶯.從“三美論”看古詩意境美的英譯[J],齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，6:135~137</p><p>　　許均.“形”與“神”辯[J],外國語，2003,2:57~66</p><p>　　王建平.漢詩英譯中的格式塔藝術(shù)空白處理[J]，外語學(xué)刊，2005，