試論建國(guó)后我們黨對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的認(rèn)識(shí)

1、<p>　　試論建國(guó)后我們黨對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的認(rèn)識(shí)</p><p>　　摘要：建國(guó)60多年來(lái)，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人一直十分重視探索和總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律。歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)之久的反復(fù)，我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律認(rèn)識(shí)大大深化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)性日益增強(qiáng)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的提出，充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。</p><p>　　發(fā)展概念既可以是對(duì)歷史變遷的描述，又可以是對(duì)未來(lái)歷史前景的設(shè)計(jì)和

2、預(yù)測(cè)。人類(lèi)關(guān)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及自身的發(fā)展觀(guān)念，是隨著生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而不斷演進(jìn)的。科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是根據(jù)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。我們黨在總結(jié)了國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類(lèi)文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步明確了新世紀(jì)、新階段我國(guó)要發(fā)展、為什么要發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題。這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入?？茖W(xué)

3、發(fā)展觀(guān)同毛澤東、鄧小平、江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想是一脈相承的，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀(guān)。</p><p>　　一、建國(guó)后我們黨對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段</p><p>　　（一）以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的艱辛探索；</p><p>　　從1956年提出探索任務(wù)，到1976年毛澤東去世，20年中，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在探索

4、中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路方面取得了積極的思想成果。比如，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題上，提出既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針，以及“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題上，提出了擴(kuò)大地方和企業(yè)自主權(quán)、“三個(gè)補(bǔ)充”等思想。在社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題上，提出了基本矛盾和兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)以及解決矛盾的一整套方針?lè)椒?。在社?huì)主義民主政治建設(shè)問(wèn)題上，提出了擴(kuò)大人民民主、健全社會(huì)主義法制的重要思想，社會(huì)主義

5、民主政治建設(shè)的基本目標(biāo)是造就 “又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑， 那樣一種政治局面”；制定和實(shí)施了民族區(qū)域自治制度以及同民主黨派 “長(zhǎng)期共存， 互相監(jiān)督”的方針。在社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題上，提出建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，將要一百年或者更多的時(shí)間；提出了 “四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)。在社會(huì)主義文化建設(shè)的問(wèn)題上，提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，確認(rèn)知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、國(guó)

6、防和文化發(fā)展中的決</p><p>　　毛澤東在探索中國(guó)獨(dú)特社會(huì)主義道路過(guò)程中取 得了巨大成就，同時(shí)也有失誤。他的成就和失誤相比，成就是巨大的，占第一位的。 毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的探索與思考，對(duì)新中國(guó)后來(lái)歷史的發(fā)展具有決定作用。 鄧小平在繼承毛澤東發(fā)展思想的合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè) 問(wèn)題進(jìn)行了探索。</p><p>　?。ǘ┼囆∑降纳鐣?huì)發(fā)展思想是對(duì)毛澤東社會(huì)發(fā)展思想

7、的繼承與發(fā)展</p><p>　　鄧小平是當(dāng)代最杰出的政治家，他以深邃的理論洞察力、特有的創(chuàng)造性才能，集馬克思主義經(jīng)典作家的基本精神和中國(guó)共產(chǎn)黨第一、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧于一身，熔鑄了系統(tǒng)的社會(huì)主義發(fā)展理論。鄧小平堅(jiān)持一切從當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，一切從我們所處的時(shí)代特征出發(fā)，既繼承前人又突破陳規(guī)，在人民群眾實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功與挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其

8、他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，成功地開(kāi)辟了一條中國(guó)式現(xiàn)代化的新道路，并作出了一系列獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。</p><p>　　發(fā)展問(wèn)題是與時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)密切關(guān)聯(lián)的。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，發(fā)展問(wèn)題逐步凸現(xiàn)為人類(lèi)社會(huì)的首要問(wèn)題。鄧小平理論是在中國(guó)及世界面臨重大歷史關(guān)頭形成的，而鄧小平的發(fā)展理論，正是鄧小平立足于時(shí)代特征和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，既總結(jié)前人在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又密切結(jié)合中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和世界發(fā)展

9、的趨勢(shì)，發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展途徑、發(fā)展條件、發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展速度等基本命題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)落后的大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論。</p><p>　?。ㄈ┪尹h的第三代領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展思想是對(duì)毛澤東、鄧小平社會(huì)發(fā)展思想的繼承與創(chuàng)新</p><p>　　十三屆四中全會(huì)以來(lái)，江澤民牢牢

10、把握發(fā)展這個(gè)時(shí)代的主題，不但開(kāi)辟了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的新篇章，而且以馬克思主義的理論勇氣，借鑒西方資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在反映時(shí)代變化和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了一整套符合時(shí)代要求和中國(guó)實(shí)際的新的發(fā)展觀(guān)。具體說(shuō)來(lái)，江澤民科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論主要有：</p><p>　　1、要確立以人為中心的發(fā)展觀(guān)念。江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年的“七一”講話(huà)中指出：“我們

11、要在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵1]新的發(fā)展觀(guān)確立了人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的中心，又是對(duì)任何發(fā)展形式的最終檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。人的發(fā)展的全面性是社會(huì)全面發(fā)展的條件，只有造就了全面發(fā)展的人，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展以及社會(huì)的全面進(jìn)步；只有造就了良好的現(xiàn)代人格與現(xiàn)代品質(zhì)，現(xiàn)代的社會(huì)制度才能建立起來(lái)并真正發(fā)揮作用。社會(huì)現(xiàn)代化依賴(lài)人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的成敗以及成效大小在很大程度上取決于人的發(fā)展?fàn)?/p>

12、況。這種新的發(fā)展觀(guān)念，不僅體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)和歷史發(fā)展的相統(tǒng)一，也實(shí)現(xiàn)了發(fā)展觀(guān)的重大創(chuàng)新。</p><p>　　2、要確立綜合發(fā)展的理念。社會(huì)發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主 、社會(huì)公平、文化進(jìn)步等各個(gè)方面。在社會(huì)發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)因素是基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并非 發(fā)展的全部?jī)?nèi)涵。人們?cè)谥\求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，還必須追求社會(huì)公平、政治民主和社會(huì)文明的提升。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間具有內(nèi)在相關(guān)性和互相促進(jìn)的關(guān)系，經(jīng)

13、濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，政治民主、公眾參與、社會(huì)平等、文化發(fā)展又為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了社會(huì)保障和精神動(dòng)力。單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)難以獲得成功，只有經(jīng)過(guò)與社會(huì)協(xié)調(diào)才能獲得真正的發(fā)展。因此，一個(gè)社會(huì)要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期健康的發(fā)展，就必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，做到政治、文化、教育及人自身等諸方面的綜合發(fā)展。</p><p>　　3、要確立可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類(lèi)對(duì)自己與自然環(huán)境的關(guān)系、當(dāng)代人與后代人關(guān)系再認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是人類(lèi)面

14、對(duì)環(huán)境污染、資源消耗、生態(tài)平衡等難題所制定的戰(zhàn)略對(duì)策。江澤民的可持續(xù)發(fā)展觀(guān)主要有：①人口是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵?！爸醒胍呀?jīng)明確，人口與計(jì)劃生育工作的主要任務(wù)是穩(wěn)定低生育水平，同時(shí)提高人口素質(zhì)?！盵2]②自然資源的永續(xù)利用是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)?！氨Ｗo(hù)和合理利用資源的工作，要按照‘有序有償，供需平衡，結(jié)構(gòu)優(yōu)化，集約高效’的要求來(lái)進(jìn)行，以增強(qiáng)資源對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的保障能力?！盵3]③環(huán)境保護(hù)是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的條件?！碍h(huán)境保護(hù)工作，要充分

15、認(rèn)識(shí)治理污染，改善環(huán)境的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，在保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的同時(shí)，力爭(zhēng)環(huán)境污染的狀況有所減輕，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)得到遏制，重點(diǎn)城市和地區(qū)的環(huán)境質(zhì)量得到改善?！盵4]④科技創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！盵5]在當(dāng)代人與后代人的關(guān)系上，要確立代內(nèi)與代際公平的可持續(xù)發(fā)展，也就是在代內(nèi)和代際實(shí)現(xiàn)資源的合理配置 與使用以及公平的發(fā)展。中國(guó)作為一個(gè)人口多而資源相對(duì)貧乏的發(fā)展中國(guó)家

16、，必須堅(jiān)定 </p><p>　　二、建國(guó)后我們黨對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)認(rèn)識(shí)的比較分析</p><p>　　馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的，與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。又是一個(gè)完整的統(tǒng)一的科學(xué)體系。在發(fā)展觀(guān)上，毛澤東、鄧小平、江澤民在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，由于歷史條件和認(rèn)識(shí)程度的不同，他們的發(fā)展觀(guān)，在發(fā)展的主題、目標(biāo)、方法上都存在著差異。但是，他們?cè)趫?jiān)持馬克思世界觀(guān)和方法論上是相同的，在立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方

17、法上是一脈相承的，具體表現(xiàn)在： 　　　　</p><p>　　第一，代表最廣大人民群眾利益的政治立場(chǎng)</p><p>　　馬克思主義發(fā)展觀(guān)具有鮮明的政治立場(chǎng)和黨性原則。馬克思主義一誕生，它的創(chuàng)始人就公開(kāi)聲明，自己的學(xué)說(shuō)是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾利益的，是為他們服務(wù)的。毛澤東指出：“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的利益的，是徹底地為人民利益而工作的?！?/p>

18、作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平，深刻地領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確地把握毛澤東關(guān)于人民主體的思想，并做出許多獨(dú)特的，賦予時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感的新論斷?！叭嗣駬聿粨碜o(hù)、人民贊不贊成、人民高興不高 興、人民答應(yīng)不答應(yīng)，作為我黨制定各項(xiàng)方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！弊鳛辄h的第 三代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，指出“本質(zhì)在執(zhí)政為民”，“在任何時(shí)候任何情況下，黨的一切方針政策，都要以是否符合最廣大人民群眾利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。這是我們觀(guān)察和處理問(wèn)題的一個(gè)根本原則

19、。”[6]所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民的利益。 可見(jiàn)，三代領(lǐng)導(dǎo)人都是代表最廣大人民群眾的根本利益，他們具有一脈相承的政治立場(chǎng)。 　　　　</p><p>　　第二，一脈相承的理論基礎(chǔ) </p><p>　　唯物辯證法是馬克思主義“根本的理論基礎(chǔ)”[7]也是三代領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)展觀(guān)的理論基礎(chǔ)。唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展是前進(jìn)的變化，是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一

20、種質(zhì)態(tài)的飛躍，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新陳代謝的過(guò)程。毛澤東思想、鄧小乎理論，“三個(gè)代表”重要思想都建立在唯物辯證法的基礎(chǔ)之上。為此，三代領(lǐng)導(dǎo)人深刻揭示了這樣一個(gè)真理，一個(gè)政黨要保持自己先進(jìn)性質(zhì)和執(zhí)政地位。就必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀(guān)，繼承歷史，立足當(dāng)代，前瞻未來(lái)，一心一意謀發(fā)展。就必須把代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益統(tǒng)一起來(lái)，這是活生生的唯物辯證法，也是對(duì)唯物辯證法發(fā)展觀(guān)的繼承、運(yùn)用和創(chuàng)新

21、。</p><p>　　第三，思想方法的求實(shí)性</p><p>　　三代領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)展思想的鮮明特點(diǎn)就是以解放思想、實(shí)事求是為思想基礎(chǔ)，堅(jiān)持以中國(guó)國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思列寧主義的精髓。實(shí)事求是馬克思最根本的思想方法，它要求思想和實(shí)際相結(jié)合，主觀(guān)和客觀(guān)相符合。三代領(lǐng)導(dǎo)人都主張實(shí)事求是的思想方法。毛澤東思想的靈魂之一是實(shí)事求是，鄧小平理論的精髓是解放思想，實(shí)事求是，江澤民 “

22、三個(gè)代表”重要思想的靈魂也是實(shí)事求是。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，江澤民多次強(qiáng)調(diào)面對(duì)充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)12億多人口大國(guó)的執(zhí)政黨，要保持黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家長(zhǎng)治久安，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，那就要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，發(fā)展也沒(méi)有止境。我們要突破前入，后人也必然突破我們，這是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。三代領(lǐng)導(dǎo)人，在推動(dòng)馬克思中國(guó)化進(jìn)程中，都堅(jiān)持實(shí)事求是的一脈相承的 思想方法。</p><

23、;p><b>　　第四，內(nèi)容的創(chuàng)新性</b></p><p>　　內(nèi)容的創(chuàng)新性是三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會(huì)辯證發(fā)展、全面進(jìn)步思想的又一個(gè)突出特點(diǎn)。它充分體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展上。三代領(lǐng)導(dǎo)人在研究中國(guó)社會(huì)全面發(fā)展問(wèn)題時(shí)所使用的根本方法和所貫穿的基本立場(chǎng)是馬克思主義，即堅(jiān)持以唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察整個(gè)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，透過(guò)社會(huì)發(fā)展的具體現(xiàn)象，尋找社會(huì)辯證發(fā)展的本質(zhì)，把滿(mǎn)足無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民

24、群眾的全面發(fā)展要求，看作是整個(gè)歷史發(fā)展的最終目的和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，等等。但是，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，是從事前人所沒(méi)有進(jìn)行的偉大事業(yè)。如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，這些在馬列本本里是找不到現(xiàn)成答案的。三代領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)展思想創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在不唯本本，不守教條，不抄模式，勇于探索真理。他們堅(jiān)持解 放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。同經(jīng)典的馬克思主義辯證發(fā)展觀(guān)相比，三

25、代領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)全面發(fā)展思想，不僅要研究方法和研究視角上有新的突破，而且在具體內(nèi)容上也有更新的豐富的內(nèi)涵。充分顯示了他們的創(chuàng)造精神，也展示了他們的社會(huì)辯證發(fā)展、全面進(jìn)步思想的創(chuàng)新性特點(diǎn)。 　　　　</p><p>　　第五，高瞻遠(yuǎn)矚的預(yù)見(jiàn)性</p><p>　　三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會(huì)辯證發(fā)展、全面進(jìn)步的思想還體現(xiàn)了一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即高瞻遠(yuǎn)矚的預(yù)見(jiàn)性。三代領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)展思想所體現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)性，是

26、以對(duì)人類(lèi) 社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和把握為前提的。他們對(duì)當(dāng)代中國(guó)許多問(wèn)題的思考和論述 都是依據(jù)事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，著眼于中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和未來(lái)，從而賦予其理論以鮮明的預(yù)見(jiàn)性特點(diǎn)。例如：在發(fā)展科學(xué)技術(shù)方面，毛澤東從當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，提出了開(kāi)展技術(shù)革命，依靠科技進(jìn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思 想。1958年毛澤東又做出了“把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命上去”的英明決策，號(hào)召全黨都要學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，打好科學(xué)技術(shù)這一仗。鄧小平繼承和發(fā)展

27、了毛澤東的這一思想提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)。江澤民在十六大會(huì)議上提出：“走新型工業(yè)化道路，必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重要作用，注重依靠科學(xué)進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，改善經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益。”這表明，三代領(lǐng)導(dǎo)人遵循和運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律己經(jīng)達(dá)到新的水平。同時(shí)站在歷史的制高點(diǎn)上，統(tǒng)攬全局、高瞻遠(yuǎn)矚并且在不斷地賦予馬克思主義辯證發(fā)展觀(guān)新的時(shí)代內(nèi)容。</p><p>　　三、建國(guó)后我們黨對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)

28、認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)</p><p>　?。ㄒ唬└掳l(fā)展觀(guān)念，推進(jìn)發(fā)展進(jìn)程</p><p>　　黨的十六屆三中全會(huì)明確提出了堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人的全面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求，推進(jìn)改革和發(fā)展。這就全面、完整地提出了新的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想上的與

29、時(shí)俱進(jìn)。因此，牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀(guān)念，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程。</p><p>　?。ǘ┺D(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展</p><p>　　經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須要消耗能源，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)踐卻表明，不同的增長(zhǎng)方式因?yàn)槠淅觅Y源的方式和效率不同，對(duì)資源的消耗程度也不相同。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，人們只重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)本身，而忽視了對(duì)資源的合理利用以及對(duì)環(huán)境的保護(hù)，是造成資源

30、浪費(fèi)的根本原因。不可否認(rèn)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了舉世矚目的成績(jī)。但同樣毋庸諱言，我國(guó)的環(huán)境也遭到了空前的破壞。由于生態(tài)破壞而造成的經(jīng)濟(jì)損失相當(dāng)于當(dāng)年國(guó)民生產(chǎn)總值的14%。這說(shuō)明我國(guó)已經(jīng)面臨著相當(dāng)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。水污染、大氣污染、土壤侵蝕以及水資源短缺已經(jīng)嚴(yán)重影響健康并限制增長(zhǎng)率。</p><p>　?。ㄈ└母锝?jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展</p><p>　　從黨的十

31、一屆三中全會(huì)開(kāi)始改革開(kāi)放、十四大確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)以及十四屆三中全會(huì)作出相關(guān)決定以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革在理論和實(shí)踐上都取得了重大的進(jìn)展。改革開(kāi)放二十多年來(lái)，我們?nèi)〉玫囊粋€(gè)重要結(jié)論就是：發(fā)展 必須改革，改革進(jìn)一步促進(jìn)發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)確立，全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開(kāi)放格局基本形成。改革的不斷深化，是過(guò)去二十多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)

32、大動(dòng)力，實(shí)行改革開(kāi)放，建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在客觀(guān)上極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國(guó)力和人民生活水平的提高，也使我國(guó)具有經(jīng)受住國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融動(dòng)蕩和國(guó)內(nèi)嚴(yán)重自然災(zāi)害、重大疫情等嚴(yán)峻考驗(yàn)的基礎(chǔ)。但前進(jìn)中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，要求我們進(jìn)一步深化改革，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制，逐步解除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙。黨的十六屆三中全會(huì)提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本要求，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本要求。按照“五個(gè)統(tǒng)籌”推進(jìn)改革開(kāi)放，才能

33、為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)提供體制和機(jī)制保障，才能促進(jìn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，才能把各方面的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，為發(fā)展提供</p><p><b>　　注釋</b></p><p>　　[1]江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話(huà)[M].研究出版社，2001年版，第33頁(yè).</p><p>　　[2][3][4]光明時(shí)報(bào)[N].1999年3月1

34、4日.</p><p>　　[5]江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義[M].中央文獻(xiàn)出版社，2002年8月版，第250頁(yè).</p><p>　　[6]江澤民，在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)二十周年大會(huì)上的講話(huà)［Ｒ］</p><p>　　[7]《列寧選集》第２卷[M]人民出版社，第４４２黃，２７８頁(yè)</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)<

35、/b></p><p>　　1.龐元正：《當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀(guān)》，中共中央黨校出版社，2004年2月.</p><p>　　2.文君主編《當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀(guān)學(xué)習(xí)讀本》，中共黨史出版社，2004年.</p><p>　　3.江澤民：《論“三個(gè)代表”》，中央文獻(xiàn)出版社，2001年.</p><p>　　4.本書(shū)編寫(xiě)組《科學(xué)發(fā)展觀(guān)青年學(xué)習(xí)讀本》