陳獻章心學思想研究.pdf

1、在明代心學思想發(fā)展中,陳獻章是一個非常重要的哲學家。就目前研究而言,對其哲學思想研究已經(jīng)取得了豐碩的成果,但是對其心學思想的研究并沒有細致、深入研究的論文,所以本文對陳獻章心學思想進行較為全面的研究,可以進一步了解他在明代由程朱理學向陸王心學轉變過程中所起的作用,以及揭示透過陳獻章心學思想的研究而表現(xiàn)出來的主體價值和教育意義。
　　 本文基于客觀全面的立場,分析陳獻章心學思想如何繼承和發(fā)展了儒家思想,又自覺地把佛道兩家的思想引入

2、其心學的理路中,從而推動了明代心學的發(fā)展?；诖?本文先將其置于明代學術的大背景中作一個宏觀的把握,再從學術淵源等微觀的角度去考證。
　　 從宏觀的視野中,陳獻章的學術思想受其明代社會現(xiàn)實和當時學術思想的影響特別是程朱理學的影響。從微觀的視角中,陳獻章心學思想的形成受到家庭、師承、自身等方面的原因的影響。
　　 在陳獻章心學體系建構中,我們沒有看到一個十分清晰完備的心學本體論路線,他并沒有對心作出明確的哲學上的定義。但是

3、他的哲學是以“心”為哲學的出發(fā)點,宇宙萬物都離不開“心”的作用,是認知的主體。在心道關系上,又認為“道”為天地萬物之本,天地萬物之理無非在我心中,要實現(xiàn)心道合一,宇宙萬物之理只有通過心的體認才能顯露出來。
　　 陳獻章的靜坐思想來源于宋代理學中的靜坐方法,并加以發(fā)展,從而形成其獨特的心學方法論體系。其靜坐需要三個階段:“洗心”、“靜思”、“自得”。就是先排除外界的干擾,做到心中無欲。再在洗心去欲的基礎上進行思考,使心保持一種集中

4、專一的狀態(tài)。最后,到達自得階段,實現(xiàn)了心與道的合一。陳獻章的靜坐雖然受到佛道兩家的靜坐思想影響,但是他仍堅持自己的儒家主靜立場。他只是和佛道兩家在吸取養(yǎng)生方法上相同,本質上要達到的境界卻不相同。
　　 最后,本文對陳獻章心學思想做一個整體的評價,探究他對后世的影響,以及其心學思想在明代學術由程朱理學到陸王心學流變過程中的重要意義。本文還分析了陳獻章心學思想對當今社會的借鑒意義。陳獻章心學思想告訴我們要建立貴疑、自覺、自得的為學精