晚清瑞安孫氏家學研究——從一個解度觀照晚清“經世”之學_20838.pdf

1、嘉道以降“經世致用”思潮的復興,是晚清學術思想界的重大變化,晚清復興的南宋永嘉學派是這一思潮中的重要一支學術流派。以薛季宣、陳傅良、葉適為代表的南宋永嘉學派,以其鮮明的“經世”特點,在當時的學術思想界具有舉足輕重的地位和影響。
　　 瑞安孫氏家族是南宋永嘉學派在晚清復興的重要人物。在南宋永嘉學風與晚清社會巨變相互激蕩中形成的孫氏家學,主要有禮學和方志學兩個方面的內容。孫氏禮學以《周禮》為對象,方志學的研究重心在于以永嘉學術為主的

2、溫州地方志。孫氏家族的治學特點主要有兩個方面:治學門徑是文字學、?？睂W等考證方法,治學歸旨是求“經世致用”。總的來看,孫氏家族治學立足于漢學考證,又汲取宋學大義,呈現(xiàn)漢宋兼采的特色,這既是永嘉學派流風所致,也顯示了嘉道以降學術思想界調和漢宋的新動向,它表明嘉道以降純漢學已退居次席,晚清學風也隨之大變。
　　 “經世致用”的需要凸顯了學術的實用價值,推動晚清學者重新認識古學系統(tǒng),同時也彰顯了先秦諸子及西學的社會價值,孫詒讓的《周禮

3、政要》與《墨子間詁》是清末學術思想界這一變化的縮影?！吨芏Y政要》大量引述了英、俄等國的近代資料,對清末內政提出了系統(tǒng)改革設計。晚清經學家通過汲取西學,轉化經學資源,構建新的理論,表明傳統(tǒng)“經世”之學適應時代潮流發(fā)生了重要變化,這推動了儒學形態(tài)的近代化與傳統(tǒng)學術的轉型。孫詒讓治《墨子》意在對墨子用心篤厚、振世救敝的大義的推祟。清未經學家的思想多有差異,重視子學的經世價值則具有一致性。對諸子義理的推祟,反映了經學家在經學傳統(tǒng)與現(xiàn)實需要的斷層

4、中尋求彌合的圓通之術。
　　 由于對“經世”層面的凸顯,清末學術重心呈現(xiàn)多元化趨勢,士人治學從獨尊儒經到多元并存,這是史所未見的學術格局大變。學術格局的多元化是傳統(tǒng)學術轉型的基本前提之一,汲取西學方法和觀念則是改造、轉化傳統(tǒng)學術的必經之路。
　　 晚清學術的發(fā)展歷程表明,中國近代文化的產生,并非完全由西學東漸所驅動,而是有其自身內在的淵源端緒,這就是“經世致用”。“經世”成為晚清學術發(fā)展的基本目標,從而也成為中國文化在近