“隨類(lèi)賦彩”之“類(lèi)”——再論中國(guó)畫(huà)色彩觀.pdf

1、分類(lèi)號(hào)：密 級(jí)：學(xué)校代碼：1 0 1 6 5學(xué) 號(hào)：2 0 1 0 1 0 5 2 8遣掌師耗大學(xué)碩士學(xué)位論文⑨“隨類(lèi)賦彩“ 之“類(lèi)“——再論中國(guó)畫(huà)色彩觀刀W i t h t h e C l a s s C o l o rs 刀C l a s s “一0 nC h i n e s e p a i n t i n g C O I o r c o n c e p t作者姓名：學(xué)科、專(zhuān)業(yè)：研究方向：導(dǎo)師姓名：邢麗爽美術(shù)學(xué)國(guó) 畫(huà)孫靜茹教授二。一

2、三年四月摘 要自古以來(lái)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)又可稱(chēng)之為丹青藝術(shù)，從中可以看出色彩與中國(guó)繪畫(huà)有著不解之緣，并且在繪畫(huà)中占據(jù)重要的地位。中國(guó)繪畫(huà)歷史悠久，有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的民族特色，人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用也具有其獨(dú)特的風(fēng)格，在其發(fā)展過(guò)程中也呈現(xiàn)出豐富多彩形式。繪畫(huà)設(shè)色理論從“五色觀”到謝赫的“隨類(lèi)賦彩”，再到后來(lái)“墨分五色”的說(shuō)法，都是人們對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)、探索、研究，形成一系列與之相適應(yīng)的基本規(guī)律，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，無(wú)不體現(xiàn)著中

3、國(guó)哲學(xué)思想在美術(shù)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，使其具有鮮明的哲學(xué)性，豐富寓意的象征性及主觀表達(dá)的情感性。通過(guò)對(duì)“隨類(lèi)賦彩”中的“類(lèi)”不同角度的分析及認(rèn)識(shí)，明確了，“類(lèi)”已經(jīng)是主體對(duì)客觀事物、色彩情意進(jìn)行分類(lèi)整合后體現(xiàn)人的情感意象，所以這樣的“類(lèi)“實(shí)質(zhì)就是體現(xiàn)人，體現(xiàn)人的智慧，當(dāng)然也是體現(xiàn)人自身所把握到的宇宙規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中色彩的運(yùn)用是主觀化的美性心里的類(lèi)相色彩，在色彩的運(yùn)用上并不是對(duì)事物本身顏色的真實(shí)寫(xiě)照，而是將客觀事實(shí)對(duì)象合成若干類(lèi)別，主體將按其

4、類(lèi)別進(jìn)行整理，而后體現(xiàn)人的情感精神，主觀上首先不考慮事物在光影下產(chǎn)生的顏色變化，有著強(qiáng)烈的主觀性和意念性。所以這種色彩觀念深受中國(guó)傳統(tǒng)中“天人合一、物與神游”的審美心理的影響。本文經(jīng)過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的查閱，各種學(xué)說(shuō)相比較，全面解讀中國(guó)畫(huà)“隨類(lèi)賦彩“的色彩繪畫(huà)理論，隨類(lèi)，我們可以理解是繪畫(huà)主體認(rèn)識(shí)客體物象色彩的行為：賦彩，是繪畫(huà)主體用色彩創(chuàng)造本體的行為，兩者完整地構(gòu)成了繪畫(huà)主體行為，從認(rèn)識(shí)色彩到表現(xiàn)色彩的全過(guò)程。文章主要通過(guò)對(duì)“類(lèi)”的闡述，分