大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料整理

1、大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料整理篇一：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料整理大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料整理第一課《大學(xué)》文學(xué)常識(shí)點(diǎn)：國(guó)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)部分:國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)；同時(shí)也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等；以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾

2、向于經(jīng)部；因此，就國(guó)學(xué)的內(nèi)容而言，占主導(dǎo)地位的應(yīng)是儒家的著作和學(xué)說(shuō)，尤其是經(jīng)典著作“四書五經(jīng)”。四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》;十三經(jīng)：詩(shī)、書、周禮、儀禮、禮記、易、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子;《大學(xué)》的作者：《大學(xué)》作者，漢唐諸儒無(wú)說(shuō)。朱熹整理《大學(xué)》時(shí)，將其分為“經(jīng)”一章（“經(jīng)”是基本的觀點(diǎn)），“傳”十章（“傳”則是對(duì)“經(jīng)”的解釋、闡述）。朱熹認(rèn)為“經(jīng)”一章，“蓋孔子之言而曾子述之?！薄皞鳌笔拢皠t

3、曾子之意而門人記之也?！贝苏撝祆湮刺峁┳C據(jù)，殆據(jù)程子（程頤）之說(shuō)，從思想演進(jìn)的觀點(diǎn)，而推論及之也，并未有其他客觀的證據(jù)，所以清人屢加駁難。20 世紀(jì) 30 年代初期許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒者所作。然張岱年說(shuō)：“《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)‘齊家’、‘治國(guó)’、‘平天下’，其所謂家指大夫之家，不是一般家庭之家。這里反映的是諸侯紛爭(zhēng)、大夫?qū)?quán)的局面，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的情況，不是秦漢時(shí)期的情況。所以，從這點(diǎn)看，《大學(xué)》應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的著作。”《大學(xué)》提出的“三綱

4、”：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下；八條目的根本:修身為本思考題：1、談?wù)勛约簩?duì)“三綱八目”的理解?！洞髮W(xué)》重在闡述教育綱領(lǐng)，其著眼點(diǎn)為教育與國(guó)家政治、社會(huì)的關(guān)系。提出了著名的“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”，即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。主張以道德認(rèn)識(shí)（格物、致知）為起點(diǎn)，以克服偏私情感，樹立道德信念（誠(chéng)意、正心）

5、為根本要求，以“治國(guó)、平天下”為實(shí)踐目標(biāo)。核心論點(diǎn)是：治人以修身為本，修身以慎獨(dú)為先。（慎獨(dú)：指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。）朱熹所謂“三綱”，是指明明德，在親民，在止于至善；所謂“八目”，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)一篇傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》。 思考題：1、《長(zhǎng)恨歌》的主題：1.帝妃愛情難以善終之恨。此詩(shī)在思想

6、內(nèi)容上一方面對(duì)李楊兩人的生活荒淫、招致禍亂作了明顯的諷刺，另一方面對(duì)楊貴妃的死和兩人誠(chéng)篤的相思賦予了很大的同情。2.盛世一去不返之恨。帝妃生死訣別正是大唐由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志。此詩(shī)前半是現(xiàn)實(shí)主義的，以諷諭為主，后半則用浪漫主義手法，多憑想象夸張，所述已非歷史事實(shí)，而是假借李楊故事以寄托對(duì)大唐盛世的緬懷以及盛世不再，中興成夢(mèng)的慨嘆。3.有情人難成眷屬之恨。此詩(shī)寫得情深義重，蕩氣回腸，其中融入了白居易本人的情感經(jīng)歷，帝妃愛情之恨也影射了白居易青年

7、時(shí)期與鄰家少女相愛而不得之恨。4.美好難以長(zhǎng)久之恨。此時(shí)流露出中國(guó)文人普遍具有的憂患意識(shí)，也反映了一個(gè)哲學(xué)文化層面的普遍問題，世間美好的東西終難持久，而這也恰恰體現(xiàn)了生命的張力。2、《長(zhǎng)恨歌》中經(jīng)典詩(shī)句的記憶，如描述楊貴妃的美貌：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖；描述他們愛情誓言的詩(shī)句：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝；天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。第四課《水

8、龍吟·登建康賞心亭》文學(xué)知識(shí)點(diǎn)：宋詞的基礎(chǔ)知識(shí)：1.宋代是詞創(chuàng)作繁榮的時(shí)代。據(jù)唐圭璋所緝《全宋詞》和孔凡禮的《全宋詞補(bǔ)輯》，現(xiàn)存宋詞作品達(dá)二萬(wàn)多首。有姓名可考的作者一千四百多人。2.詞經(jīng)歷了五個(gè)階段：唐五代、北宋、南宋、宋元時(shí)期和清代。宋詞的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段？每個(gè)階段的代表人物：宋詞的發(fā)展大體經(jīng)歷了北宋前期、北宋后期、南宋前期、南渡以后、宋末元初這么幾個(gè)階段。A 北宋前期，代表作家晏(yàn)殊、歐陽(yáng)修、張先等，以

9、小令為主，題材上沒能突破“相思離別、花間樽前”的主題，在北宋前期，真正給宋詞帶來(lái)巨大變化的是柳永，專力填詞，并創(chuàng)作大量慢詞，是第一位對(duì)宋詞進(jìn)行全面革新的大詞人。B 北宋后期，以蘇軾為代表，完全改變了“詞為艷科”的狀況，突破了相思離別、男歡女愛的樊籬，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。C 南宋前期，主盟詞壇的代表人物是著名愛國(guó)詞人辛棄疾，確立并發(fā)展了蘇軾所開放的“豪放”一派，與蘇軾并稱為“蘇辛”。詞是給燕樂所配的歌詞，燕樂是當(dāng)時(shí)流行的曲子，因此詞也叫曲子

10、詞；從外觀上看：詞與詩(shī)歌不同，詞有詞牌；句式長(zhǎng)短不齊，因此又叫上下闋(上下片），少數(shù)詞分為三闋或四闋。辛棄疾作者簡(jiǎn)介：辛棄疾（1140－1207），南宋愛國(guó)詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號(hào)“稼軒居士”。歷城（今山東濟(jì)南）人。他原是智勇雙全的英雄，也天生一副英雄相貌：膚碩體胖，紅頰青眼，目光有棱，精神壯健如虎。辛棄疾在文學(xué)上與蘇軾齊名，號(hào)稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”（王士禛語(yǔ)）。有人（陳廷焯）這樣贊美過他：稼軒