儒學宗教性問題研究.pdf

1、儒學宗教性問題是在儒教傳統(tǒng)沒落的大背景下，近、現(xiàn)代中國人在追求現(xiàn)代性和向西方學習的過程中不可避免要遇到的時代問題。簡單地說，儒學宗教性的問題就是儒學是不是宗教，有沒有宗教性質的問題。利瑪竇時期的儒教論爭是儒學宗教性問題的開始，這個時期對儒教是否是宗教的論爭開辟了中國近、現(xiàn)代思想史上儒學宗教性論爭的典型模式。近代孔教運動是近代知識分子以孔教對抗西方基督教入侵的一種政治上的嘗試，這段時期的孔教激辯是儒學宗教性問題的展開，不僅對宗教作了清晰的

2、概念界定，而且對儒學在現(xiàn)代化過程中的作用作了重新認定。香港孔教運動是近代孔教運動的延續(xù)，采用合法化的宗教形式來復興和弘揚儒學。港臺新儒家以及海外新儒家對儒學的宗教性的研究是參照西方思想界對宗教重要作用的認定而展開的對儒學的新一輪反思活動。20世紀80年代開始的儒教問題爭論是對儒學宗教性問題的重提與再現(xiàn)，研究者們站在馬克思主義立場上重新認識儒學的真面目，這段時期的儒教爭論是對儒學研究的深化和細化。蔣慶和康曉光提出的重在制度化建設的儒教重建

3、設計為儒教的當代發(fā)展作了理論論證，具有一定的學術研究價值。儒學宗教性的結論有著理論上的可能性：儒學宗師孔子的思想以及儒學、儒經都有著被闡釋為宗教儒學的可能性，由宗教的定義作為參照，儒學也具有被理解為宗教的可能性。儒學宗教性的研究及實踐具有重要的學術和實踐意義，在儒學宗教性的視域之下，儒學將作為一筆寶貴的文化遺產或一項有重要開發(fā)利用價值的文化資源貢獻于新的時代。我們要關注儒學宗教性問題正反兩方面的研究成果，尋找儒學宗教性問題和時代、社會之