簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10663學(xué)號(hào)4201310000570貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生態(tài)體育視域下盤(pán)縣彝族火把節(jié)傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展研究STUDYONTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTOFTRADITIONALTHECOUNTYYITORCHSPORTSCULTUREINPANXIANWITHTHEECOLOGICALVIEW專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)體育教育訓(xùn)練學(xué)專(zhuān)業(yè)代碼040303研究方向體育人類(lèi)學(xué)申請(qǐng)人姓名周光凱導(dǎo)師姓名職稱(chēng)盧塞軍（教授）二零一六年十一月三十日文明方向快速發(fā)展623相關(guān)概念的解讀7231生態(tài)體育7232可持續(xù)發(fā)展824生態(tài)體育的基本理念8241以人為本8242和諧9243生態(tài)文明9244文化育人925火把節(jié)研究現(xiàn)狀103盤(pán)縣田野調(diào)查基本情況1131盤(pán)縣概況1132妥樂(lè)彝族村寨基本情況12321地理位置與自然環(huán)境12322生活形態(tài)、居住12323農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、礦產(chǎn)、主食與副食13324民族文化活動(dòng)1333神話與宗教信仰13331火把節(jié)的傳說(shuō)13332彝族自然崇拜信仰144火把節(jié)中表現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)1541彝族服飾15

簡(jiǎn)介：⑧一MASTER?STHE哪碩士學(xué)位論文論文題目生態(tài)文明建設(shè)下的貴州省開(kāi)陽(yáng)縣鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展對(duì)策研究論文作者姚人仁指導(dǎo)教師徐金龍學(xué)科專(zhuān)業(yè)農(nóng)村與區(qū)域發(fā)展研究方向農(nóng)村文化華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心2015年4月⑧碩士學(xué)位論文MASTER‘STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名F憫乙日期掃I夠朗嗎日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書(shū)。作者簽名銅像4LEL期P眇妒母導(dǎo)師簽名日期和CF6月卜本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；匾庹撐奶峤回闯魏螅蝗展缟?；旦二生；旦三生筮查儲(chǔ)阮湖如日期洲錚鞠哆日導(dǎo)師簽名懶、魄細(xì)酹6月，日

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)20130853出版碩士學(xué)位論文環(huán)球英語(yǔ)網(wǎng)校數(shù)字出版物發(fā)展現(xiàn)狀研究學(xué)位申請(qǐng)人劉晞月指導(dǎo)教師杜恩龍學(xué)位類(lèi)別出版碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)出版授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一五年五月

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文生態(tài)倫理可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)向度ECOLOGICALETHICSTHEECOLOGICALDIRECTIONOFSUSTAINABLEDEVELOPMENT院系政治與公共管理學(xué)院年級(jí)2000級(jí)專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向倫理學(xué)導(dǎo)師譚培文教授研究生何先月論文類(lèi)型理論研究完成時(shí)間2003年4月2生態(tài)倫理可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)向度馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)2000級(jí)碩士研究生何先月導(dǎo)師譚培文教授蘇平富副教授內(nèi)容摘要人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入19世紀(jì)以來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的繁榮與發(fā)展隨著工業(yè)文明的迅猛發(fā)展卻出現(xiàn)了一系列與人的環(huán)境緊密相連的環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題環(huán)境污染生態(tài)失衡在此生態(tài)危機(jī)的歷史背景下生態(tài)運(yùn)動(dòng)生態(tài)倫理與可持續(xù)發(fā)展理論應(yīng)運(yùn)而生舊有的發(fā)展觀自身所蘊(yùn)涵的弊病是可持續(xù)發(fā)展觀產(chǎn)生的理論原因舊的發(fā)展觀把增長(zhǎng)等同于發(fā)展把發(fā)展理解為單純的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的增加忽略了發(fā)展作為一個(gè)系統(tǒng)的整體性也忽略了發(fā)展對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革作用這不僅沒(méi)有增加人們的幸福反而產(chǎn)生了社會(huì)貧富分化和發(fā)展中國(guó)家教育住房醫(yī)療等生存問(wèn)題1970年代以來(lái)雖然經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展觀得到改正提出了一種人本主義的發(fā)展理論以解決生存與發(fā)展關(guān)系的斷裂但是這種以人為本的發(fā)展觀依舊沒(méi)有改變高投入高消耗高浪費(fèi)的發(fā)展模式這種發(fā)展模式導(dǎo)致了環(huán)境污染生態(tài)失衡等環(huán)境問(wèn)題不僅影響了人類(lèi)社會(huì)的當(dāng)下生存也影響到人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益提倡一種新的發(fā)展觀和發(fā)展模式以是歷史的使命可持續(xù)發(fā)展觀就是在這樣的理論背景下產(chǎn)生的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)背景則是生態(tài)危機(jī)生態(tài)運(yùn)動(dòng)以及生態(tài)倫理思想的深入探討從19世紀(jì)末到1970年代生態(tài)運(yùn)動(dòng)有了蓬勃發(fā)展具有了更廣的群眾基礎(chǔ)生態(tài)倫理思想也有了進(jìn)一步的發(fā)展但是生態(tài)危機(jī)不但沒(méi)有減緩反而日益嚴(yán)重這就要求生態(tài)運(yùn)動(dòng)由民間走向政府生態(tài)倫理思想由理論走向?qū)嵺`顯然可持續(xù)發(fā)展為此提供了一個(gè)戰(zhàn)略高度和國(guó)際合作從聯(lián)合國(guó)第一次提出可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)以來(lái)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解就呈現(xiàn)出一個(gè)廣大的空間不同的國(guó)家不同的價(jià)值立場(chǎng)和利益要求對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解完全不同不過(guò)總的來(lái)說(shuō)支配這種分歧的理論基礎(chǔ)依然是人類(lèi)中心主義與自然中心主義的理論分野兩者在自然物有沒(méi)有內(nèi)在價(jià)值是不是道德關(guān)懷的對(duì)象等問(wèn)題上針?shù)h相對(duì)在理論上實(shí)踐中都展開(kāi)了一場(chǎng)學(xué)術(shù)的較量人類(lèi)中心主義與自然中心主義的理論分野為可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)提供了一個(gè)二難選擇超越與整合這種分野已是當(dāng)下的理論和實(shí)踐發(fā)展的需要而中國(guó)傳統(tǒng)的天人和一思想為此提供了一個(gè)可供發(fā)揮和借鑒的模式中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀從意蘊(yùn)而不是從價(jià)值的角度來(lái)把握自然自然具有其內(nèi)在價(jià)值自然的價(jià)值主要是道的價(jià)值和審美價(jià)值自然是一種思想而不是一種知識(shí)從而有別于西方主要把自然看作是科學(xué)的對(duì)象自然的主要價(jià)值是經(jīng)濟(jì)價(jià)值天人合一強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處主張人是自然的一部分與現(xiàn)代生態(tài)倫理思想對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有內(nèi)在的一致性中國(guó)的歷史也為天人和一基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展提供了成功的范例尊重生命兼愛(ài)萬(wàn)物寡欲節(jié)用適度消費(fèi)為天地立心等內(nèi)容以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的立法和政策實(shí)施都具有可持續(xù)發(fā)展的意義天人和一的可持續(xù)發(fā)展便不完全屬于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明它完全能夠成為當(dāng)代生態(tài)文明的合理內(nèi)核生態(tài)倫理思想與可持續(xù)發(fā)展觀它體現(xiàn)的不僅僅是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)而是一場(chǎng)全新的革命它是一場(chǎng)新的道德啟蒙是思維方式哲學(xué)范式學(xué)術(shù)范式的全新變革是價(jià)值觀世界觀宇宙觀的全新變革它意味著一種全新的文明從系統(tǒng)和整體的角度來(lái)建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展這是可持續(xù)發(fā)展本身的要求它意味著法律的生態(tài)化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的綠色化生活方式的可持續(xù)化綠色是可持續(xù)發(fā)展的本色它產(chǎn)生于生態(tài)運(yùn)動(dòng)和生態(tài)倫理思想之中并以生態(tài)危機(jī)為其歷史背景生態(tài)倫理思想為其價(jià)值基礎(chǔ)其最終目的是為了人與自然的和諧相處只有在此目的之下人類(lèi)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益才有可能實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵詞可持續(xù)發(fā)展生態(tài)倫理天人和一

簡(jiǎn)介：中國(guó)海洋大學(xué)博士學(xué)位論文環(huán)境倫理與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系研究姓名盛國(guó)軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)環(huán)境規(guī)劃與管理指導(dǎo)教師李鳳岐20070601對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想的形成和主要含義進(jìn)行簡(jiǎn)要論述；然后對(duì)可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀中最為困難的一個(gè)問(wèn)題代際倫理求證過(guò)程及其難點(diǎn)進(jìn)行分析，從解決代內(nèi)倫理與代際倫理關(guān)系的角度提出了解決問(wèn)題的基本思路；結(jié)合對(duì)環(huán)境倫理與可持續(xù)發(fā)展觀相互之間關(guān)系的分析，提出可持續(xù)發(fā)展觀的合理內(nèi)核、理論缺陷和未來(lái)路徑選擇。關(guān)鍵詞環(huán)境倫理；內(nèi)在價(jià)值整體主義可持續(xù)發(fā)展；代際倫理

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多甘肅省高校競(jìng)技排球運(yùn)動(dòng)的swot分析及發(fā)展對(duì)策研究精彩內(nèi)容。

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簡(jiǎn)介：學(xué)校代號(hào)10524學(xué)號(hào)2013110104分類(lèi)號(hào)密級(jí)碩士學(xué)位論文甘肅民族自治地方減貧發(fā)展與環(huán)境改善耦合研究學(xué)位申請(qǐng)人姓名陳浩浩培養(yǎng)單位經(jīng)濟(jì)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱(chēng)李俊杰教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究方向民族經(jīng)濟(jì)理論與政策論文提交日期2016年4月ASTUDYABOUTCOUPLINGRELATIONSHIPBETWEEN“POVERTYALLEVIATIONANDENVIRONMENTALIMPROVEMENT”INTHEAUTONOMOUSREGIONOFGANSUBYCHENHAOHAOBEWUHANPOLYTECHNICUNIVERSITY2006MSSOUTHCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIES2013ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLAWINCHINESEMINORITYECONOMICSINTHEGRADUATESCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIESSUPERVISORPROFESSORLIJUNJIEAPRIL,2016

簡(jiǎn)介：J口生產(chǎn)倫理可持續(xù)發(fā)展的道德支撐摘要生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行倫理審度就是探究人類(lèi)的生產(chǎn)、生存方式及其意義問(wèn)題，即人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)有沒(méi)有限度人類(lèi)應(yīng)該怎樣合理生產(chǎn)社會(huì)生產(chǎn)怎樣走可持續(xù)性發(fā)展的道路要從道德上為可持續(xù)發(fā)展找到合理的支撐，我們必須考察生產(chǎn)中的倫理關(guān)系，正確處理生產(chǎn)活動(dòng)中所涉及的人與自然、人與人和人與物質(zhì)之間的關(guān)系，進(jìn)行倫理型生產(chǎn)。生產(chǎn)倫理是指人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中的倫理精神或倫理氣質(zhì)，是人們從道德角度對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的根本看法。人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)與道德精神是相互蘊(yùn)涵的。生產(chǎn)既是一個(gè)自然過(guò)程、物質(zhì)變化過(guò)程，又是人類(lèi)價(jià)值關(guān)系形成、發(fā)展和變化的社會(huì)行為，物質(zhì)生產(chǎn)本身具有道德價(jià)值道德既是自然選擇的結(jié)果，又是人類(lèi)自身選擇的產(chǎn)物。道德作為人類(lèi)特有的生存方式，其存在必須以物質(zhì)為前提。產(chǎn)品是人類(lèi)生產(chǎn)的直接結(jié)果，是一定時(shí)代物質(zhì)文化和關(guān)系文化的結(jié)晶，是人類(lèi)精神氣質(zhì)的物化。現(xiàn)代化生產(chǎn)長(zhǎng)期忽視了生產(chǎn)領(lǐng)域中的倫理問(wèn)題。人們站在人類(lèi)中心主義立場(chǎng)上，張揚(yáng)人的主體性，無(wú)節(jié)制地征服、利用自然，破壞自然以“經(jīng)濟(jì)人”角色進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)活動(dòng)，追求效益最大化、即時(shí)化以唯經(jīng)濟(jì)主義為目標(biāo)，追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益以唯物質(zhì)主義為導(dǎo)向，認(rèn)為生產(chǎn)就是積聚財(cái)富，幸福就是最大限度的消費(fèi)物質(zhì)，缺乏精神價(jià)值追求。這些現(xiàn)代性問(wèn)題日益成為了生產(chǎn)發(fā)展、人類(lèi)生存的嚴(yán)重危機(jī)，從倫理視角批判現(xiàn)代化生產(chǎn)的消極因素，對(duì)現(xiàn)代化生產(chǎn)提出倫理規(guī)約，改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)觀、生產(chǎn)觀和消費(fèi)觀，能夠?yàn)楝F(xiàn)代化生產(chǎn)提供可持續(xù)的自然機(jī)制和合理的倫理支持。為解決生產(chǎn)發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)外部經(jīng)濟(jì)性問(wèn)題，思想上，人們找到了一種新觀念一一可持續(xù)發(fā)展倫理觀實(shí)踐上，人們找到了一條新出路發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)。進(jìn)行清潔生產(chǎn)，從觀念上對(duì)生產(chǎn)與生態(tài)悖論實(shí)現(xiàn)了倫理超越。開(kāi)發(fā)綠色產(chǎn)品，從實(shí)踐上走出了現(xiàn)代生產(chǎn)的困厄。關(guān)鍵詞物質(zhì)生產(chǎn)倫理精神道德價(jià)值生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)J口生產(chǎn)倫理可持續(xù)發(fā)展的道德支撐ANDHAPPINESSASTHEMAXIMUMCONSUMPTIONOFMATERIALTHEYLACKEDSPIRITUALPURSUITOFVALUETHESEPROBLEMSOFMODERNITYSHOWTHATTHEREISASERIOUSCRISISINTHEPRODUCTION，THEDEVELOPMENTANDTHESURVIVALOFHUMANBEINGSWECANOFERASUSTAINABLENATURALMECHANISMANDSOMERATIONALETHICALSUPPORTSFORMODERNPRODUCTIONBYCRITICIZINGNEGATIVEFACTORSOFMODEMPRODUCTIONFROMTHEPERSPECTIVEOFVIEWONETHICS，PUTINGFORWARDTHEETHICALSTIPULATIONSTOMODEMPRODUCTION，CHANGINGTHETRADITIONALECONOMICVIEW，PRODUCTIVEVIEWANDCONSUMINGVIEW，INORDERTOSOLVETHEPASSIVEANDEXTERNALPROBLEMSBROUGHTBYPRODUCTIVEDEVELOPMENT，SOMENEWIDEAS一THEETHICALTHOUGHTSOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTHAVEBEENRAISEDTHISOFERSUSANETHICALSURMOUNTTOTHEPARADOXBETWEENPRODUCTIONANDECOLOGYBYCARRYINGONCLEANERPRODUCTIONINIDEAMEANWHILE,PEOPLEHAVEFOUNDANEWOUTLETTHEDEVELOPMENTOFPOLLUTIONFREEINDUSTRYINPRACTICEPEOPLEAREGOINGOUTOFTHEDILEMMAOFPRODUCTIONBYDEVELOPINGTHEGREENPRODUCTSINPRACTICEKEYWORDSMATERIALPRODUCTIONSUSTAINABLEDEVELOPMENTETHICALSPIRITSMORALVALUEECOLOGICALENVIRONMENTPOLLUTIONFREEINDUSTRY

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)學(xué)校代碼10585密級(jí)學(xué)號(hào)105852011300052廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文珠三角地區(qū)高級(jí)中學(xué)籃球代表隊(duì)珠三角地區(qū)高級(jí)中學(xué)籃球代表隊(duì)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究學(xué)生年級(jí)及類(lèi)型2011級(jí)在職體育碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)（領(lǐng)域）體育教學(xué)研究方向籃球教學(xué)、訓(xùn)練理論與方法學(xué)位申請(qǐng)人鄭珍陶導(dǎo)師姓名及職稱(chēng)盧亮球教授二○一五年六月廣州體育學(xué)院廣州體育學(xué)院學(xué)位論文使用授權(quán)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明聲明本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬?gòu)V州體育學(xué)院。廣州體育學(xué)院擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)學(xué)位論文的使用權(quán)，包括（1）已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交學(xué)位論文，學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印或其他復(fù)制手段保存研究生上交的學(xué)位論文；（2）為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所供校內(nèi)師生閱讀，或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生瀏覽部分內(nèi)容；（3）學(xué)校有權(quán)向國(guó)家主管部門(mén)或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版或紙質(zhì)版，允許學(xué)位論文被檢索、查閱和借閱。本人保證遵守上述規(guī)定。（保密的論文在解密后遵守此規(guī)定）作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)F5901單位代碼10389密級(jí)學(xué)號(hào)1120176024福建農(nóng)林大學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位論文福建農(nóng)林大學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位論文甘蔗種業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究甘蔗種業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究學(xué)位類(lèi)別農(nóng)業(yè)推廣碩士專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域農(nóng)村與區(qū)域發(fā)展研究方向農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)與物流管理學(xué)生姓名趙建屹指導(dǎo)教師鄧祖湖研究員楊俊賢研究員完成時(shí)間二O一四年四月FIJIANAGRICULTUREANDFORESTRYUNIVERSITY,MASTERSDEGREETHESISASTUDYONSTATUSANDCOUNTERMEASUREOFSUGARCANESEEDINDUSTRYPROFESSIONALCATEGORIESMASTEROFAGRICULTURALEXTENSIONFIELDSRURALANDREGIONALDEVELOPMENTRESEARCHAGRICULTURALPRODUCTSMARKETINGANDLOGISTICSMANAGEMENTGRADUATEZHAOJIANYIINSTRUCTORPROFESSORDENGZUHUPROFESSORYANGJUNXIANSUBMITTEDTIMEAPRIL,2014

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簡(jiǎn)介：AAM,FU3L￥,M?JJLMTMMO11RJ9,MU,AWMFF€,MO

簡(jiǎn)介：專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位論文瓦房店市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展瓦房店市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問(wèn)題及問(wèn)題及對(duì)策研究對(duì)策研究ASTUDYONRURALTOURISMDEVELOPMENTPROBLEMSANDCOUNTERMEASURESOFWAFANGDIANCITY作者姓名張瑩學(xué)科、專(zhuān)業(yè)公共管理學(xué)號(hào)31412349指導(dǎo)教師方玉梅完成日期2016年10月31日大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：LLLLLLTLLLLLLLLLLTTLLLLLLLLLLLILL1LLLLLILLLLLLLV3260606單位代碼10602學(xué)號(hào)2015010738分類(lèi)號(hào)F590密級(jí)公開(kāi)碩士學(xué)位論文瑞安市湖嶺鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究STUDYONTHEDEVELOPMENTOFRURALTOURISMINHULINGTOWNOFRUI’ANCITY學(xué)院專(zhuān)業(yè)研究方向；年級(jí)研究生指導(dǎo)教師完成日期歷史文化與旅游學(xué)院旅游管理鄉(xiāng)村旅游2015級(jí)吳彬斌宋志方教授2017年6月謦一最垤7乙㈣爭(zhēng)觚吁一匆一店～◎瑞安市湖嶺鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究摘要IIIIIIU11111LILLHLLLLIILY3260606近年來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，特別是在小城鎮(zhèn)化急速發(fā)展的江浙一帶，“短途”、“短時(shí)”的鄉(xiāng)村休閑游深受諸多城鎮(zhèn)居民的歡迎。日益發(fā)達(dá)鄉(xiāng)村旅游給鄉(xiāng)村居民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。溫州市地處浙南沿海地帶，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城鎮(zhèn)居民可支配收入高，快節(jié)奏生活條件下，渴望短途旅游，特別是在城鎮(zhèn)化急聚化背景下，渴望回歸鄉(xiāng)村自然，放松身心。湖嶺鎮(zhèn)位于瑞安市西部山區(qū)，憑借其自身得天獨(dú)厚的自然旅游資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以及獨(dú)特的風(fēng)土人情，吸引著廣大游客。今年來(lái)，湖嶺鎮(zhèn)以旅游強(qiáng)鎮(zhèn)為戰(zhàn)略，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品建設(shè)，在短時(shí)間內(nèi)有了較好的發(fā)展。本文結(jié)合湖嶺鎮(zhèn)目前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀，通過(guò)運(yùn)用SWOT分析法分析當(dāng)前湖嶺鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同時(shí)，開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)對(duì)旅游市場(chǎng)的調(diào)查，進(jìn)一步掌握了解游客結(jié)構(gòu)和行為，為準(zhǔn)確市場(chǎng)定位打下基礎(chǔ)。根據(jù)分析出存在的問(wèn)題，最后對(duì)湖嶺鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游提出建議和對(duì)策。本文中，通過(guò)SWOT分析，湖嶺鎮(zhèn)在區(qū)位交通、生態(tài)資源、人文資源、客源等方面優(yōu)勢(shì)明顯，但也存在開(kāi)發(fā)單一，特色挖掘不夠；缺乏政府指導(dǎo)，規(guī)劃不合理；旅游基礎(chǔ)設(shè)施有待提高；管理低下，從業(yè)者素質(zhì)不高；宣傳不夠，營(yíng)銷(xiāo)缺乏等劣勢(shì)和問(wèn)題。存在著發(fā)展前景廣闊、居民消費(fèi)需求旺盛等機(jī)遇，也存在周邊同類(lèi)鄉(xiāng)村旅游和環(huán)境污染問(wèn)題等挑戰(zhàn)。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)合湖嶺實(shí)際情況，在找準(zhǔn)定位的基礎(chǔ)上，推進(jìn)湖嶺鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展要加大政府政策扶持和資金投入，通過(guò)政策和資金的優(yōu)惠舉措推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，合理科學(xué)設(shè)計(jì)規(guī)劃，突出湖嶺鎮(zhèn)本地的區(qū)域特色，提升競(jìng)爭(zhēng)力要進(jìn)一步規(guī)范市場(chǎng)管理，提升從業(yè)人員素質(zhì)，從而提升整體服務(wù)質(zhì)量要注重發(fā)掘本地文化內(nèi)涵，以核心品牌項(xiàng)目引領(lǐng)，深入打造體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游新路子要統(tǒng)籌發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展旅游和保護(hù)生態(tài)資源相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略道路；要加大宣傳力度，提高經(jīng)營(yíng)者網(wǎng)絡(luò)化程度，提升品牌推廣的力度。希望對(duì)湖嶺鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展能有所借鑒作用。關(guān)鍵詞湖嶺鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游；旅游資源；可持續(xù)發(fā)展；SWOT