簡(jiǎn)介：分類號(hào)I20B、7密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)201,,20B3博士學(xué)位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目人M痂冪胡一相彳髓被避彳乞作者姓培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師B／L}年‘月舌EL7各一只一豕姍◆愀L，／A夕∥眺山東大學(xué)博士學(xué)位論文目錄中文摘要???????????????????????????????IABSTRACT??????????????????????????????????????．VI緒{侖??????????????????????????????????????????．1一、選題的緣起及意義????????????????????。L二、相關(guān)研究成果及研究現(xiàn)狀?????????????????．．4三、研究方法和途徑?????????????????????16上編孫犁人道主義文學(xué)思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)???????????????L8第一章人道主義文學(xué)思想在中國(guó)的衍變????????????????．19第一節(jié)關(guān)于“人性論“的辨析??????????????????19一、中國(guó)傳統(tǒng)的人性觀????????????????????19二、西方社會(huì)的人性觀????????????????????21三、人性與文學(xué)???????????????????????22第二節(jié)人道主義思想在中國(guó)的興起與發(fā)展?????????????25一、“人道主義”的歷史淵源?????????????????26二、人道主義文學(xué)思想在中國(guó)的興起??????????????27三、人道主義文學(xué)思想在中國(guó)的曲折發(fā)展????????????29第二章孫犁人道主義文學(xué)思想成因探析????????????????．32第一節(jié)早期接受與學(xué)知體系????????．???????????32一、家庭的溫情滋養(yǎng)?????????????????????32二、中西文學(xué)文化的感召???????????????????34三、家國(guó)意識(shí)和民主觀念???????????????????39第二節(jié)疾病遭逢中的隱匿????????????????????．44一、孫犁病因的歷史脈絡(luò)探究?????????????????44二、“十年荒于疾病“的心理焦慮期??????????????47三、“十年廢于遭逢’’的“文革“壓抑期????????????51第三節(jié)幻滅后的重生??????????????????????56一、孫犁“幻滅感”產(chǎn)生的諸多因素??????????????56

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)公開(kāi)ＵＤＣ學(xué)號(hào)20120113064青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文京派作家在昆明的文學(xué)活動(dòng)研究生姓名陳柔導(dǎo)師姓名（職稱）劉曉林，教授申請(qǐng)學(xué)位類別碩士學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向名稱中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)論文提交日期2015年3月論文答辯日期2015年6月學(xué)位授予單位青海師范大學(xué)學(xué)位授予日期2015年7月答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人，京派作家在昆明的文學(xué)活動(dòng)中文摘要京派是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)著名的文學(xué)流派，他們因?yàn)橄嗨频娜松閼押蛣?chuàng)作主張走到了一起，在性情上，他們追求人生的藝術(shù)化；在創(chuàng)作上，他們主張經(jīng)營(yíng)“自己的園地”，提倡言志派文學(xué)和嚴(yán)肅的文學(xué)觀。經(jīng)過(guò)不斷地磨合，這個(gè)流派終于在30年代末盛放出了一樹(shù)好花。然而戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，人事的變遷，盛開(kāi)的一樹(shù)好花迅速凋謝。40年代的京派從輝煌走向了式微，其成員主要為留守北平的周作人、流亡的“謫京派”以及撤離到昆明的沈從文等人。40年代的京派雖然走向了式微，但其主流風(fēng)格卻在昆明保留了下來(lái)，這和昆明的自然環(huán)境與人文環(huán)境都有密切的聯(lián)系。昆明相對(duì)寬松的政治氛圍和西南聯(lián)大相對(duì)獨(dú)立的校園環(huán)境為京派作家提供了一處民主堡壘和較為安寧的“象牙塔”。在這里，沈從文繼續(xù)提倡京派所主張的嚴(yán)肅、純正、獨(dú)立的文藝觀，提出了“美育代宗教”的觀點(diǎn)。馮至在昆明創(chuàng)作出了代表中國(guó)十四行詩(shī)的最高成就十四行集，用行云流水的語(yǔ)言寫(xiě)出了歷史小說(shuō)伍子胥，以及恬淡悠遠(yuǎn)的散文集山水。卞之琳在昆明幾乎中斷了詩(shī)歌寫(xiě)作，而是將主要精力放在小說(shuō)創(chuàng)作山山水水上以及翻譯外國(guó)文學(xué)，將西方的許多現(xiàn)代派作家引入了聯(lián)大的課堂，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了一定影響，例如對(duì)汪曾祺早期意識(shí)流小說(shuō)的創(chuàng)作。作為他們學(xué)生的汪曾祺也是在西南聯(lián)大走上了他的文學(xué)道路，他承繼了京派的文學(xué)追求與風(fēng)格，早期帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代派筆法；成熟期的作品則是用行云流水的語(yǔ)言描繪家鄉(xiāng)的五行八作和風(fēng)土人情，充滿著濃郁的牧歌情調(diào)。關(guān)鍵詞京派昆明文學(xué)活動(dòng)

簡(jiǎn)介：分類號(hào)HO密級(jí)無(wú)學(xué)校代碼10414學(xué)號(hào)2013010446碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文THERETURNOFHUMANNATUREINALLTHEKING’SMENFROMTHEPERSPECTIVEOFETHICALLITERARYCRITICISM人性的回歸人性的回歸國(guó)王的人馬的文學(xué)倫國(guó)王的人馬的文學(xué)倫理學(xué)解讀理學(xué)解讀馮蘭蘭馮蘭蘭院所外國(guó)語(yǔ)學(xué)院導(dǎo)師姓名劉茂生學(xué)科專業(yè)學(xué)術(shù)型碩士研究方向英美文學(xué)二○一六年六月IABSTRACTROBERTPENNWARRENISONEOFTHEFIRSTPOETLAUREATEGROUPANDREPRESENTATIVESOF“THENEWCRITICISM”INAMERICAHISWORKSMAINLYELABORATETHEGREATIMPACTSONAMERICANSOUTHERNLITERATUREANDTRENDSTHATEXERTEDBYFAMILY,SOCIETYANDHISTORYTRADITIONTHETHEMESINVOLVEDINALLTHEKING’SMENAREVERYEXTENSIVE,SUCHASPHILOSOPHY,THEOLOGY,FEMINISMANDETHICSTHISNOVELWRITTENINACCORDANCEWITHTHELIFEOFHUEYLONG,THEFORMERGOVERNOROFLOUISIANASTATEINTHE1930S,NARRATESTHEETHICALCONFUSIONANDTRAGEDYOFGOVERNORWILLIESTARKFROMTHEPERSPECTIVEOFNARRATORJACKBURDENASANAMBITIOUSPOLITICIAN,WILLIE,THEINCARNATIONOFHUEYLONG,ISATRAGICHEROWITHCHARISMATICFEATURESINADDITION,THENOVELALSOUNCOVERSTHESELFPURSUINGPROCESSOFCASSASWELLASTHESELFIMPROVINGANDPERSONALEXPERIENCEBREAKINGTHROUGHCOURSEOFJACKFROMTHEPERSPECTIVEOFETHICALLITERARYCRITICISM,THISTHESISREINTERPRETSTHENOVELALLTHEKING’SMENVIARESTORINGTHEENCOUNTEREDPREDICAMENTSOFCHARACTER,ITEXPOUNDSTHEETHICALLINEOF“RETURNOFHUMANNATURE”,NAMELYTHECOURSEOFHOWA“SELFDIVIDEDPERSON”BECOMESA“WHOLEHUMAN”,SOASTODEEPENTHEANALYSISOFTHEARDUOUSJOURNEYOFRETURNINGTOHUMANNATUREHENCE,ITCANBESEENTHATTHESELFINQUIRYTOMODERNPEOPLE’SCONSTRUCTIONOFETHICALORDERCONTRIBUTESMUCHTOTHEREVELATIONOFMODERNPEOPLE’SSPIRITUALSTATEANDTOSOMEEXTENT,THEUNCEASINGLYGENERATEDMENTALCONFLICTSCANALSOBEALLEVIATEDEFFECTIVELYANDTHISISJUSTTHERESEARCHVALUEOFTHETHESISTHISTHESISCONSISTSOFFIVEPARTSCHAPTERONEINTRODUCESROBERTPENNWARRENANDTHENOVELALLTHEKING’SMENANDTHEDOMESTICANDABROADRESEARCHESONTHISNOVELAREALSOSUMMARIZEDHEREINFROMTHEPERSPECTIVEOFETHICALLITERARYCRITICISM,THISCHAPTERALSOUNEARTHSTHEREALISTICRESEARCHSIGNIFICANCEOFTHEETHICALVALUEIMPLIEDINTHISGREATWORKCHAPTERTWOPROBESINTOWARREN’SUNDERSTANDINGONTHEETHICALCONNOTATIONSBETWEENMANANDMANTHISCHAPTERATTEMPTSTOELABORATETHERELATIONSHIPBETWEENMANANDWOMANFROMTHESTUDYANGLEOFHUMANFACTORANDANIMALFACTORANDEXPOUNDSTHERELATIONSHIPBETWEENLEADERANDSUBORDINATEFROMTHEVIEWPOINTOFRATIONALWILLANDFREEWILLTHISSEQUENCEOFHUMANRELATIONSHIPREFLECTSWILLIE’SETHICALCONFUSIONANDTHECAUSESOFHISTRAGEDYANDSOMECERTAINREFERENTIAL

簡(jiǎn)介：摘要中文摘要王國(guó)維1877年一1927年，我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，曾三次東渡日本，積極接受外來(lái)思想；同時(shí)他又是清末秀才，一生忠于清王朝。在為國(guó)學(xué)叢刊做序時(shí)，他提出了”學(xué)無(wú)新舊，無(wú)中西，無(wú)有用無(wú)用”的觀點(diǎn)。王國(guó)維的思想是中西思想激烈碰撞融匯的產(chǎn)物，對(duì)他的研究由來(lái)已久，對(duì)其后期成熟的文學(xué)批評(píng)理論的研究比比皆是，卻鮮有人關(guān)注王國(guó)維早期文學(xué)批評(píng)理論。實(shí)則其早期文學(xué)批評(píng)思想受西方思想影響極深，并與其后期的文學(xué)批評(píng)思想一脈相承。仔細(xì)研究王國(guó)維前期的文學(xué)批評(píng)思想，對(duì)我們深入理解王國(guó)維后期文學(xué)批評(píng)理論以及其理論中的西方成分具有極其重要的價(jià)值。本文的論述主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)首先，給文章中涉及到的王國(guó)維文學(xué)批評(píng)中關(guān)于哪些是“早期”以及哪些屬于“文學(xué)批評(píng)”做了一個(gè)界定，介紹了對(duì)王國(guó)維早期文學(xué)批評(píng)思想產(chǎn)生重大影響的“日本橋“的問(wèn)題；其次，介紹了王國(guó)維文學(xué)批評(píng)思想的一個(gè)方面，“真”的文學(xué)批評(píng)觀；再次，論述了王國(guó)維早期文學(xué)批評(píng)概念中的文學(xué)“進(jìn)化論“這一概念；最后，通過(guò)分析看出，王國(guó)維早期的文學(xué)批評(píng)思想深受康德、叔本華、斯賓塞、席勒等人的影響，其早期文學(xué)批評(píng)思想，是中西文化融合后的產(chǎn)物，是其后期“境界說(shuō)“、“游戲說(shuō)”等文學(xué)批評(píng)思想的前身，對(duì)其后期文學(xué)批評(píng)思想的形成有著巨大的影響。關(guān)鍵詞早期，文學(xué)批評(píng)，“日本橋“，西方思想，“境界說(shuō)”，“游戲說(shuō)’’L、●A}J暑之ABSTRACTW觚GKUO。WEI18771927,ANOUTSTANDINGACADEMICACHIEVEMENTGIANTINOURMODEM11TERATURE，AESTHETICS，HISTORY,PHILOSOPHY,ANCIENTTEXTS，ARCH∞010酉CALANDOTHCRASPECTS，WENTTOJAPANTHREETIMES，ACCEPTIVEFOREIGNIDEASPOSITIVELY瑚SOHEW硒ALATEQINGDYNASTYSCHOLAR,HEWASLOYALTYTOQINGDYNASTYALLOVERHISLIFE．HEH嬲WORKEDIILTHE“CHINESELEARNINGSEDES”，ANDINTHE“PREFACE”HEPROPOSEDTHEPOINTOF“∞OIDSCNOLAR,NOWESTOREAST，NOUSEFULORUSELESS”．WANGKUOWEISIDEAISTHEPRODUCTTHATW舔FIERCLYCOLLISIONEDANDINTEGRATEDOFTHECHINESEANDTHEWESTERN．AROUNDLLISIDEA．TORALONGTLME，THEREAREMANYSTUDIESANDINVOLVINGALLHISACADEMICASPECT．HISEARLVLLTERATURECRITICISMMADEAGREATINFLUENCETOHISLATELITERATURECRITICISM，HOWEVER．THESTUDYISVERYLITTLECAREFULYSTUDYWANGKUOWEISEARLYLITERATURECRITICISM。ISVERYVALUABIEFO‘USTOUNDERSTANDTHELATELITERATURECRITICISMANDTHEWESTERNCOMPONENTINIT．INTHISARTICLEWEWILLMAINLYDISCUSSESTHEQUESTIONFROMTHEFOLLOWING硒PECTSFIRST，WEGWEADEFINITIONINWANGKUOWEI’SEARLYLITERATURECRITICISMFORWHICHIS“EARLV，，ANDWHLCHLS“LITERATURECRITICISM”，ANDINTRODUCETHE“BRIDGEOFJAPAN”，WHICHMADEAGREAT1NFLUENCETOWANGKUOWEI’SLITERATURECRITICISM；SECOND，ITINTRODUCESALITERARVCRITICISMOFWANGKUOWEI，THE“TRUTH“OFLITERARYCRITICISM；THEN，THEARTICLEDISCUSSTHEDEFINITIONOF“INVOLUTION“INWANGKUO．WEI’SEARLYLITERATUFECRITICISM；ATL勰T，THEWRITERBELIEVETHATWANGKUOWEI’SEARLYLITERATURECRITICISMHAVEBEENGREATLV1NFLUENCEDBYKANTSCHOPENHAUER、HERBERTSPENCER、SCHILER徹D0THERS，HISEARLVLITERATURECRITICISM，ISINTEGREATEDOFEASTERNANDWESTERNCULTURE，ISTHEEMBRYOOFHISLATE“REALM“，“GAME’’，ITALSOHAVEANGREATINFLUENCEFORHISLATELITERATURCCRITICISM．KEYWORDSEARLYSTAGE，LITERARYCRITICISM，‘‘REALM’’?！瓽AME’’ILL“BRIDGEOFJAPAN”，WESTERNTHOUGHT，㈣8

簡(jiǎn)介：亞文化視野文學(xué)“漂泊’’母題與流浪歌手風(fēng)格專業(yè)名稱比較文學(xué)與世界文學(xué)申請(qǐng)、人周衍指導(dǎo)教師麥永雄論文答辯委員會(huì)主席委員INTHEVISUALFIELDOFTHESUBCULTURETHEDRIFTINGTHEMEINTHELITERATUREANDTHESTYLEOFTHESTRAYSINGERSGRADUATEZHOUYANGRADE2012SUPERVISORMAIYONGXIONGMAJORCOMPARATIVELITERATUREANDWORLDLITERATUREDIRECTIONEUROPEANANDAMERICANLITERATUREABSTRACTBECAUSEOFTHEDEVELOPMENTOFTHEECONOMYANDSOCIETYINMODEMCHINA，MOREANDMOREPEOPLEDON’TWANTACCEPTONLYRIGIDMODEOFLIFEANDTRADITIONALVALUE，SOMEMINORITYGROUPSCUTAFIGUREBYTHEIRUNIQUELIFESTYLES．THEYNOTONLYGETTHISTHEMSELVES，BUTALSOENCOURAGETHEOTHERSTOFOLLOWTHEMTOSEEKTHEFREEDOMOFSPIRIT．ASLONGASTHETAIWANWRITERSANMAOTOBEPUISUITED，THEVAGRANTCOMPLEXSTARTTOSPREADINMODEMCHINA．MOSTOFTHEPEOPLEWHODREAMTOVAGRANTGETONTHEROAD．ALTHOUGHTHEREAREMANYKINDSOFVAGABONDS，THEYALLBREAKAWAYFROMTHETRADITIONALCONCEPTANDBECONSISTOFASUBCULTUREGROUP．THISTHESISINTRODUCESTHECURRENTSITUATIONOFTHEVAGRANCYCULTUREINMODEMSOCIETYOFCHINAFIRSTLYANDCLASSIFIESTHEVAGRANTANDTHEIRLIFESTYLES．ACCORDINGTOBIRMINGHAMSCHOOL，IMAJORLYANALYSISTHESTYLEOFTHESTRAYSINGERS，SUCHASLEAVE，MUSICSTYLE．IDOTHISFROMTHEVIEWOFCULTURALCONTEXTANDSOCIETYCONTEXT．THENIEXPLOREHOWTHESTYLEBECONSTRUCTFROM，ANDSEEKTHESIGNIFICANCEBEHINDTHESTYLE．FINALLY,ITHINKOFWHERETHEVAGRANTTOGO．KEYWORDSSUBCULTURE；THESTRAYSING；STYLE；SYMBOL；INCORPORATIONII

簡(jiǎn)介：中山大學(xué)碩士學(xué)位論文2010井上靖文學(xué)的自然井上靖文學(xué)。自然專業(yè)名稱日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)作者姓名吐雅導(dǎo)師姓名謝崇寧副教授主席委員答辯委員會(huì)委員簽名錯(cuò)，訝呼玄吆砌仉芬2010年6月2日DD0591E’。V要旨井上靖文學(xué)④世界。大考拯軸憾瞪史小稅℃扔否。井上靖F土冶微敬目E整然EL允作凰哲屯O、壯大段空同E遙力、拯疇同。中℃、獨(dú)自栓雁史小稅。世界老纂考上I，L、否。井上文學(xué)力大切拴表現(xiàn)對(duì)象。一勺I主自然℃扔否。扔B睜否廈史小稅。中℃、底大段自然力X描力、扎、圭7I自然豈人同。陰傈力{括6扎、更C二作家力自然覦人同覦力；反射冬扎¨否。五十代前半∞最盛期哲迎交¨7井上靖F土、『天平。甍』、『樓麗』、『敦煌』、Ⅱ，著毒狼』豈¨弓中國(guó)史“題材老取一7四作。雁史小稅老次膏E害考扔I，7I。RF天平力甍J1O疇F土、本格的投雁史小稅老害¨辦上弓邑¨弓氮持與F主扔哆圭L趕J七¨弓井上靖。秸力、6、井上文學(xué)IE一C二。四作I土桎的重要拯作品群℃扔否二豈力；分力、否。本簫℃I童、二。四作老中心K、井上靖K擋5寸否自然老考察LT辦允¨。具體的I二F主、第一章忙粘¨、井上靖。雁史小稅匯粘I寸否自然。特徵老考察寸否。第二章匯粘¨【、井上文學(xué)力自然刃特徵力；如何I二形成L，I力、EI，、弓同題老、作家力生K、立島蘭倜人的體駿力、6E6完否。梳¨第三章℃法、『天平。甍』拴P刃四作老中心I二、井上文學(xué)。自然。本簧“對(duì)中否分析乏通L，R、井上K粘I寸否自然已人同L二陰保老解明中否。第四章I二粘¨、伍梳文學(xué)七比敦L、自然覦力、6兄定井上文學(xué)乃獨(dú)自性老梭封中否。本稿刃研究老通L，、井上文學(xué)I二對(duì)中否全體的段理解老深奶C、日本現(xiàn)代文學(xué)I二招I寸否井上文學(xué)。位置刁I寸老再碓裾中石二蘭K中否。牛一羅一F井上靖井上文學(xué)雁史小稅自然自然覡

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2010屆碩士學(xué)位論文互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)發(fā)展的新圖景網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年發(fā)展研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限劉斌王世杰副教授中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮流派研究文學(xué)院2007年9月2010年6月二。一。年六月目錄中文摘要??????????．????????．??．IABSTRACT．．．．．．．．．?．??．．．．??．．．．??．．．．??．．??．．II引言．．??．．．．．?．．．．．．??．．??????．．．．．．．??．．?1第一章互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)的變異和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起。???．???．??31．1互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)的變異網(wǎng)絡(luò)文學(xué)??????????．．31．1．1互聯(lián)網(wǎng)????．?????????????．31．1．2互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)的發(fā)展???．??????????．31，1．3網(wǎng)絡(luò)文學(xué)??????．．．?．?．???．????51．2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展?????????．．?．．?．??61．2．1產(chǎn)生及其原因．???．?．????????．??．61，2。2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程???．??????????。9第二章網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生成機(jī)制的理論考察．???．?．???????152．1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作主體??．．．．?．．．．．??．?????．?．152．¨網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的四批代表人物????????????152．1．2創(chuàng)作主體特點(diǎn)??．．．．．??．．．．???．．．．．．．?．．．．．．162．2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作題材?．．??．．?．??．．??．?．?．?．．182．2．1三種主要題材．．．?．????????．??．．．．?．192．2．2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材的特點(diǎn)???。????????，?．．242．3網(wǎng)絡(luò)文學(xué)載體與傳播方式．?????????????．252．3．1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的主要載體文學(xué)網(wǎng)站?．??????．．252,3．2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在形式電子文本、超文本、多媒體文本??．．272．3．3網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播形式創(chuàng)作與接受的共時(shí)性????．?．．282．3．4網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受形式作家與讀者的互動(dòng)???．???．292．4網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)言樣式??．????．???．?????292．4．1網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言概念界定????????????．．292．4．2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)．．??．?．．????．．．．．．??．．3124．3網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的新變?．．．?．??．．．．．．．．??．．．．．．?．33第三章網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化背景及其價(jià)值審視??????????．．353．1后現(xiàn)代主義文化背景???．??．?????．????35

簡(jiǎn)介：謹(jǐn)以此論文獻(xiàn)給所有給予我指導(dǎo)和幫助的各位老師段穎慧井原西鶴刃文學(xué)憶北時(shí)乙美刃世界一進(jìn)里『好色一代男』含的。下要旨『好色一代男』準(zhǔn)天和二年1682癸表吞扎九井原西鶴刃浮世草子。第一作萬(wàn)扔沙、浮世草子刃噶矢七吞扎乙作品萬(wàn)扔乙。敲林徘人刃西鶴41徽刃作于、富裕倉(cāng)盯人刃子世之介含主人公七U下、七氯力“烏六十蠢憶至乙54年簡(jiǎn)含一年一章獷。L乙當(dāng)。下、五十四章力、侖成。下卜“乙。二刃作品刃涎生濃當(dāng)疇O疇代變勤七聚密匯粱力‘。下卜“6。十七世耙役半、盯人滾當(dāng)峙刃封建社會(huì)刃合邸U護(hù)身分制度下憶、最下屠刃被支配陪極七U下胳始U九。U力“U、徑濟(jì)刃方面憶拓時(shí)乙彼乞刃活勤不沙L立目竟U力‘。九。就一的眾貨弊怒濟(jì)力榷立U、交通刃癸逢、都市O涎生、生活刃向上板藝憶伴勺九商巢。癸展、利渭刃增加滾、阿人陪極憶大富豪念毓出吞甘九。身分制度七封建道德刃重壓濃、彼引二精神的向上。意欲七概會(huì)七套失扣世、同疇匯、蓄精B九巨大刃富念正當(dāng)憶使弓道含封U乞扎九九的、奢侈豪游比上?！蚕M(fèi)寸乙準(zhǔn)力、眾、享案的傾向力浪厚下扔。九。于刃故、『好色一代男』晗、衷吞比降代O潮流七井原西鶴涸人刃資臀刃共同的眾魔物分扔乙。作者準(zhǔn)盯人生活O現(xiàn)類憶基弓含、游女郭判豁含參考U、自分O想像含加之、世之介力代表寸乙盯人陪極刃生氦L乙溢扎6生活念浮含影沙憶寸石七同降L乙、游女九鳥(niǎo)辦生合生吉巴U九姿屯晃事匯伍之〔含九?！汉蒙淮小蝗f(wàn)晗理想主羲的眾PU唯美主羲的眾姿勢(shì)力‘強(qiáng)打乞出吞扎下卜“乙。卷五力、烏0俊半部分分作者L立屜史上刃有名眾太夫九島會(huì)取勺上才、美貌、教羞、情L(zhǎng)寸、意氦地、金踐怪蔑、知惠、截眾藝太夫九乞0扔乞吵乙側(cè)面念具體的眾例L乙上。下群U描含、情熟匯太夫九乞含稱簧B九。西鶴準(zhǔn)道女全道具專商品、眾PU妓女七BF準(zhǔn)板、人簡(jiǎn)七B下捕之下補(bǔ)乙刃分扔石。非情板游里世界萬(wàn)、有情眾進(jìn)女七U下、人簡(jiǎn)味刃眾砂惡所萬(wàn)、人簡(jiǎn)性登力、眾進(jìn)女七B下、金踐鄧烏辦刃享案錫F、金斂輕蔑刃游女七B、進(jìn)里文化念支之下含九刃F扔乙。二扎二于、作者因意因呀扔乙七思之乙?！汉蒙淮小粶?zhǔn)暗代。彥物七言之乙力、西鶴刃癸想滾、草匯疇流憶0辦迎合L上多七寸乙上多眾淺薄眾乞刃F潔眾力、。九。七二憶、奧刃深卜、洞察鄧知沙、衷九人簡(jiǎn)刃本能刃肯定那扔乙。衷九、西鶴刃作品晗、抉L下游女郭判豁刃單倉(cāng)玲

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文姓名姓名王瑩王瑩學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20070205502007020550電話電話1526967694815269676948郵箱郵箱CSHULI8501HOTMAILCOMCSHULI8501HOTMAILCOM學(xué)院學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文目次目次中文摘要1要旨3はじめに5第一章井上靖と井上文學(xué)6一生い立ち6二井上文學(xué)6三先行研究8（一）日本における井上靖の研究9（二）中國(guó)における井上靖の研究10第二章井上文學(xué)における自我の抑圧と表出12第三章自我形成に関する精神分析學(xué)理論15一「イド」、「自我」と「超自我」15二「無(wú)意識(shí)」、「潛意識(shí)」と「意識(shí)」16三「不幸」な「尐年期體験」18第四章井上靖の自我形成22一井上靖の「不幸」と井上文學(xué)における「孤獨(dú)」22二井上靖の「尐年期體験」と井上文學(xué)における「務(wù)等感」24三井上靖の「家族影響」と井上文學(xué)における「遁世の志」25第五章井上靖の自我とその文學(xué)作品の登場(chǎng)人物の自我27一孤獨(dú)な自我27二務(wù)等感を持つ自我28三遁世の自我29まとめ32參考文獻(xiàn)33謝辭37在學(xué)期間の研究成果38

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20100715文學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)碩士學(xué)位論文五木寛之の反戦思想について五木寛之の反戦思想についてその文學(xué)作品を通してその文學(xué)作品を通して學(xué)位申請(qǐng)人耿江嫚指導(dǎo)教師史艷玲副教授學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一三年六月

簡(jiǎn)介：}；；學(xué)校代碼分類號(hào)10200壁墨乙2譬0011896研究生學(xué)號(hào)10200200820579密級(jí)玉⑨東牡知爭(zhēng)葒大莩碩士學(xué)位論文五四文學(xué)中宗教精神探析ANANALYSISONTHERELIGIOUSSPIRITINTHELITERATUREOFMAYFOURTHMOVEMENT指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者代步云黃凡中副教授中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2010年6月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說(shuō)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名√仁支扯日期_二貍啤學(xué)位論文使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名么玉齷、日期刪學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址指導(dǎo)教師簽名日沙，9期電話郵編

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文二程文學(xué)思想研究姓名李巧靈申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師李小榮20090401福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文文摘程顥、程頤是以其豐富的理學(xué)思想而著名的，但他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作方面也有自己的主張，兩人還創(chuàng)作了一定量的優(yōu)秀文學(xué)作品。一直以來(lái)，人們對(duì)他們的研究都集中在二程豐富的理學(xué)思想上，而對(duì)他們的文學(xué)思想的研究則很不充分，主要表現(xiàn)在對(duì)他們的文學(xué)思想不夠重視，研究成果較少，這種狀況就決定了研究二程文學(xué)思想的必要性。因此本文擬從二程的文道觀J創(chuàng)作觀出發(fā)，結(jié)合他們的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)二程的文學(xué)思想及其成因、影響進(jìn)行分析，以對(duì)二程有更全面的理解。本篇論文共分四章來(lái)探討二程的文學(xué)思想緒論部分對(duì)近百年來(lái)二程文學(xué)思想的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。第一章二程文學(xué)思想的形成原因。三程生活在社會(huì)文化發(fā)生變革的北宋時(shí)期，社會(huì)環(huán)境的變化影響到了他們的人生觀、世界觀和文學(xué)創(chuàng)作觀念同時(shí)，他們豐富的哲學(xué)思想是其文學(xué)思想形成的基礎(chǔ)；其天理論和理氣觀對(duì)他們“作文害道”文道觀的提出有重要的影響；另外，二程的格物致知論和知行關(guān)系說(shuō)對(duì)他們文學(xué)思想的形成也有重要影響，導(dǎo)致了他們?cè)趧?chuàng)作中重知性、重內(nèi)心道德的修養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，他們的哲學(xué)思想決定并影響了他們的文道觀和創(chuàng)作觀?！八纬跞壬啊⒅芏仡U、張載、邵雍、司馬光等人則影響了二程的人生觀、文學(xué)思想及創(chuàng)作實(shí)踐?？偠灾痰奈膶W(xué)思想就是在社會(huì)文化背景、哲學(xué)思想、前輩師友這三個(gè)主要方面的影響下而形成的。第二章二程的文學(xué)思想。主要從文道觀和創(chuàng)作觀兩方面來(lái)進(jìn)行分析。二程在前人的基礎(chǔ)上，提出了自己獨(dú)特的文道觀“作文害道”。二程并不是完全否定文的存在，而是認(rèn)為如果專心作文則有害于道的求得。他們提倡做合道之文，主張先修道，而后文章就會(huì)自然而生。二程在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，充分吸收了前輩師友的文學(xué)觀念，結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作觀。在創(chuàng)作本體論方面，集中體現(xiàn)在文道關(guān)系上，形成了道本文末、道由文傳的思想。在他們看來(lái)，文源于道，道為文的根本，是文學(xué)創(chuàng)作的本源，同時(shí)道也是為文的目的，由此就形成了道文道的邏輯結(jié)構(gòu)。他們的創(chuàng)作觀還包括了對(duì)作家修養(yǎng)、作者情感、創(chuàng)作目的、作品風(fēng)格等方面的內(nèi)容。二程特別強(qiáng)調(diào)作家在創(chuàng)作過(guò)程中的地位和作用，在他們看來(lái)，文是作者品德的自然表現(xiàn)，因此一個(gè)作者首先應(yīng)該具有崇高的道德品質(zhì)。他們主張以“誠(chéng)“、“敬“方法III

簡(jiǎn)介：華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文二戰(zhàn)諜報(bào)文學(xué)研究姓名宋貝貝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師陳旋波20090501二戰(zhàn)諜報(bào)文學(xué)研究3中文摘要二戰(zhàn)諜報(bào)文學(xué)指生活在二戰(zhàn)期間的作家的作品，但在學(xué)術(shù)界，目前，對(duì)有關(guān)二戰(zhàn)諜報(bào)文學(xué)方面的研究還幾乎無(wú)人涉獵。本論文緊緊圍繞二戰(zhàn)諜報(bào)文學(xué)，以文學(xué)史上有影響的幾個(gè)作家的作品為分析對(duì)象，分析作品中具有的政治傾向和文章建構(gòu)方式及作品中的藝術(shù)特點(diǎn)，以結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)對(duì)作品層層剖析。本篇論文除引言和結(jié)語(yǔ)外共分三部分，第一部分從諜報(bào)文學(xué)與民族國(guó)家意識(shí)、諜報(bào)文學(xué)與政治分合、諜報(bào)文學(xué)與國(guó)際主義三個(gè)方面分析二戰(zhàn)期間文學(xué)作品與當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的關(guān)系。第二部分從諜報(bào)文學(xué)的人性敘事入手，以諜報(bào)文學(xué)的情感敘事、倫理敘事兩個(gè)代表性的情節(jié)來(lái)解讀諜報(bào)文學(xué)中人物的愛(ài)情、親情和英雄自我犧牲精神。第三部分采用結(jié)構(gòu)主義透視方法進(jìn)行分析諜報(bào)文學(xué)的情節(jié)建構(gòu)和人物設(shè)置。本論文在論述“二戰(zhàn)”文學(xué)作品時(shí)，通過(guò)文本分析的方法，試圖對(duì)其作品創(chuàng)作所處環(huán)境進(jìn)行解析，并重新界定作品和作者在文學(xué)史中的地位，反思文學(xué)和政治之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞諜報(bào)文學(xué)間諜抗戰(zhàn)超人英雄

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20130625文學(xué)碩士學(xué)位論文二郎神形象在文學(xué)作品中的演變探析學(xué)位申請(qǐng)人栗凱凱指導(dǎo)教師韓田鹿教授學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國(guó)古代文學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一七年六月

簡(jiǎn)介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文互文視角下的文學(xué)翻譯浮躁英譯本的互文解讀姓名胡曉東申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師班榮學(xué)20090615LITERARYTRANSLATIONSTUDIESFROMTHEPERSPECTIVEOFINTERTEXTUALITYACASESTUDYOFTURBULENCEABSTRACTTHISPAPERATTEMPTSTOAPPLYTHETHEORYOFINTERTEXTUALITYTOLITERARYTRANSLATIONSTUDIES，ANDTHENEXPLORESTHEDIMENSIONSOFINTERTEXTUALSIGNALSASWELLASTHESPECIFICTRANSLATIONOFINTERTEXTUALSIGNALSINLITERARYTRANSLATION．HOWARDGOLDBLATT，TRANSLATOROFFUZAO，ACCLAIMEDBYSOMEASTHEMOSTIMPORTANTTRANSLATOROFMODERNANDCONTEMPORARYCHINESELITERATURE．TURBULENCEENGLISHVERSIONOFFUZAO，WINNEROFTHEPRESTIGIOUSPEGASUSPRIZEFORLITERATURE，ISACLASSICWORKWITHPROFOUNDCULTURALDEPOSITS．ALARGENUMBEROFINTERTEXTUALSIGNALSEMBODYINGCULTURALCONNOTATIONANDREGIONALCHARACTERISTICSCONTAINEDINTHISNOVEL．THEAUTHORCLASSIFIESTHESEINTERTEXTUALSIGNALSINLINEWITHCULTURECATEGORIESANDTHENMAKESADETAILEDANALYSISOFTHEWAYGOLDBLATTDEALINGWITHTHESESIGNALSINTHEPROCESSOFTRANSLATING,SOASTOEXPLORETHEBASICCHARACTERSOFINTERTEXTUALSIGNALSANDTHETHEORETICALEXPONENTOFPROPOSEDTRANSLATIONSTRATEGIES．INTERTEXTUALITY,INTRODUCEDBYFRENCHSEMIOTICIANJULIAKRISTEVAINTHE1960S，ISALLIMPORTANTTERULINLITERARYANDCULTURALTHEORIES．INTERTEXTUALITYORIGINATESFROMSEMIOTICSANDLATERISWIDELYAPPLIEDINLITERARYCRITICISM．THETHEORYOFINTERTEXTUALITYISINTRODUCEDFORMALLYINTOTRANSLATIONSTUDIESBYBASILHATIMIANMASONINTHEIRCOLLABORATIVEWORKDISCOURSEANDTRANSLATIONFORTHEFIRSTTIME．INITIALLY,THEINTERTEXTUALITYISDIVIDEDINTOTWOASPECTSNARROWSENSEANDBROADSENSE．THEFORMERREFERSTOTHERELATIONOFONETEXTTOOTHERTEXTS，WHICHINCLUDESALLUSION，QUOTATION，ADAPTATION，REFERENCE，PARODYANDSOON．ALONGWITHTHEFURTHERSTUDY,POSTSTRUCTURALISTROLANDBARTHESBREAKSTHETRADITIONALSENSEOFTHETEXTWITHEXTENSIONTOSOCIALANDCULTURALCONTEXT．CULTURALCONNOTATIONANDSOCIALKNOWLEDGESHOULDBEALSOCONSIDEREDWHENSTUDYINGTHERELATIONSHIPBETWEENTEXTS，WHICHISTERMEDAS“INTERTEXTUALITYINBROADSENSE”．ITSTRESSESTHATTHEINTERTEXTUALSIGNALSHOULDBEANALYZEDINTHEFRAMEWORKOFSOCIALANDCULTURALCONTEXTINORDERTOIDENTIFYTHEINTERTEXTUALREFERENCE，ONLYINTHISWAYCANTHEINTERTEXTUALSYMBOLBEFULLYANDACCURATELYUNDERSTOOD．INTERTEXTUALITYALSOCANBEDIVIDEDINTOMACROSCOPICINTERTEXTUALITYANDMICROSCOPICINTERTEXTUALITY，THEFORMERREFERSTOTHEINTERTEXTUALRELEVANCEIII